EL GUARDA TEMPLO EXTERIOR Y SU

IMPORTANCIA EN EL R:.E:.A:. y A:.

“Por eso Dios el señor sacó al hombre del jardín del edén, y lo puso a trabajar la tierra de la cual había sido formado. Después de haber sacado al hombre, puso al oriente del jardín unos seres alados y una espada ardiendo que daba vueltas hacia todos los lados, para evitar que nadie llegara al árbol de la vida”. Génesis 3,23.

Si existe un tema importante para los masones, por cierto poco investigado y trabajado es el relacionado con el guarda templo exterior; oficial[1] de las logias que señala simbólicamente el límite entre el mundo de los profanos con el de los iniciados; que además se encarga de la protección frente a las perturbaciones externas que pudieran sufrir sus hermanos que se encuentran trabajando constantemente en silencio y con humildad en el pulimento de la piedra bruta y que finalmente encarna como ninguno otro la importancia de la egregora[2] acepción de origen griego (“egregorien”) que significa vigilar constantemente. El término genérico guarda templo proviene de la combinación de los vocablos guardián, del gótico wardjan, acusativo de wardja[3] por medio del cual se designa a una persona que guarda una cosa y cuida de ella; y templo, del latín templum, como aquel lugar destinado a un culto; y dentro del lenguaje propio designa a aquel local en donde los masones celebran sus asambleas, dándosele también el nombre de taller u obrador y en la masonería de adopción el de edén.[4] Desde la visión masónica, al guardián de los templos no se le define, extrañamente en nuestro medio, teniendo en cuenta su ubicación física; es decir, la externa y la interna. En otras palabras, la casi totalidad de las fuentes hispanoamericanas sobre el tema, describen solamente la expresión en forma genérica. Así, se habla simplemente del guarda templo, para designar al hermano encargado de vigilar la seguridad de los demás miembros del taller mientras se entregan a sus trabajos.[5] En consecuencia, se desconoce de la importancia que tiene el diferenciar al guarda templo exterior de aquel hermano ubicado al interior del taller con parecidas funciones; obviando de contera la rica simbología que encierra su entronización. No hay prueba más grande para corroborar lo antes mencionado, que el reconocer, que al momento de estar leyendo esta plancha, en P:.P:.P:.. no se encuentra un hermano cumpliendo la misión de todo cubridor.[6]

En otras latitudes, en ritos diferentes como el emulación[7], el guarda templo exterior es aceptado fielmente de acuerdo con los estatutos, indicándose que será aquel hermano encomendado de estar sentado fuera del templo, al lado de la puerta o en PP:.PP:., encargado de ser el cubridor o retejador. Lo que resulta contradictorio en verdad, es que en Colombia y en el R:.E:.A:.A:.si bien en los estatutos de nuestra gran logia se prevé dicho cargo, las funciones de retejador las adelantan, los H:.H:. Expertos del taller o en su defecto el maestro de ceremonias.[8]

Así, encontramos que en el titulo II, artículo 6º de la constitución de la gran logia de Colombia se indica que es funcionario de la gran logia por elección “el guarda templo exterior.[9] Lo mismo se señala en los estatutos generales de la muy resp:. Gr:. Log:. De Colombia, en su estatuto III (de las logias), capítulo II, relacionado con el gobierno de las logias, artículo 93.[10] finalmente en el capítulo IV artículo 137, se establece el orden de colocación del guarda templo exterior en el R:.E:.A:.A:., indicando en su numeral 15 que estará sentado: “ en la sal:. De PP:. PP:. O a la entrada del pórtico.” Las liturgias de cada uno de los grados también prevén la existencia del mencionado oficial; verbigracia, la liturgia para el grado de aprendiz, lo menciona en su pagina 6 y en la 8, respecto a la apertura de los trabajos; allí se enseña que el G:.T:.I:. una vez recibe la orden del P:.V:. para cerciorarse de que esta a cubierto la logia, debe tocar en la puerta del taller con la batería del grado, a lo que el guarda templo exterior debe contestar de la forma acostumbrada indicando que la log:. Esta bien guardada.[11] Ahora, lo alarmante es que en la mayoría de nuestros talleres y los orientes colombianos, aún trabajando en el R:.E:.A:.A:., no existe un guarda templo exterior y su función es suplida por los oficiales señalados y en la apertura por el G:.T:.I:.

Lo anterior, parecería indicar tal y como lo precisan Maestros masones como Christopher Knigth, Adolfo Terrones y Amando Hurtado en su libro “la masonería”[12], que en realidad de verdad en el R:.E:.A:.A:. este oficial no existe.

Veamos la posición de algunos de los citados “El oficial encargado de cerciorarse de la seguridad del Templo se llama, por consiguiente, en Francés "cubridor" (en español guarda templo). El origen de este oficio es muy antiguo y los usos varían según los ritos. El guarda templo es identificado a veces con el Tejador. En los ritos anglosajones, Emulación y York, hay un guarda templo interior y un guarda templo exterior o tejador que, armado con una espada, aparta a los intrusos y a los profanos y prepara a los candidatos. En el rito Escocés Antiguo Aceptado, (negrillas propias) en el rito Escocés Rectificado, en el rito Francés y en el rito de Salomón no hay más que un guarda templo que se coloca en el interior.”

Por otra parte, evidenciada tan grande contradicción hay que decir que es necesario dilucidar el anterior punto en nuestro rito, para que las albricias, que señala el concienciar o sensibilizar a los H:.H:. sobre la importancia de la simbología que encierra tal oficialía, no se dejen perder por la costumbre. Precisamente la importancia ulterior del guarda templo exterior, es rica en expresiones, alguna de ellas ya dilucidadas en la Egrégora y en el distanciamiento profano de los senderos iniciaticos. Pero igualmente el cargo de Tyler o Thatcher como también se le conoce, enseña humildad, ayuda a reencontrar el silencio sacro; establece un encuentro profundo con la sabiduría universal. Precisamente, en los ritos anglosajones, el cargo del guarda templo exterior es fundamental y reservado a los verdaderos expertos de la Log:., siguiendo en importancia al Ven:. y a las luces, por lo que es usual designar al past master[13] más antiguo de la logia como protector simbólico de la misma.[14]

Es preciso recabar tal y como ya se expreso, que la función principal del guarda templo exterior es la de mantener a cubierto el templo, evitando que todos los profanos lleguen a permear la estancia sagrada; simbólicamente el Tyler, aleja todas las energías externas de aquella maravillosa que acompaña los trabajos al interior del taller; para cumplir esa misión, el guarda templo exterior cuenta con su espada, la cual debe siempre empuñar con la mano derecha, en señal desafiante y dispuesto a atacar fieramente a quien pretenda violar la seguridad de sus parientes; al contrario, el guarda templo interior, portara su espada en la mano izquierda, cerca de su corazón, en señal de que la fuerza con la que protege a sus hermanos, proviene del amor sincero por ellos, denotado en su fraternidad y ayuda constante.

La joya que representa al guarda templo exterior no es otra que la espada vertical con la empuñadura hacia abajo, o bien una espada "flamígera"; en el árbol sefirótico, el Guarda templo exterior es "Maljut", el Reino y en el rito de Salomón está asociado con Plutón, "custodio de los lugares sombríos en los cuales se forjan los metales".

El guarda templo exterior es el encargado de embestir con firmeza, esgrimiendo su espada, todas las pasiones bajas de sus hermanos, las cuales quedan ensartadas en la afilada hoja del arma blanca, una vez se cruza el umbral del templo; así éste fundamental oficial se encarga de limpiar las impurezas con las que se llega al pórtico[15] del templo. El guarda templo exterior, al cumplir las funciones de retejador, se convierte en el mismo mercurio[16], Dios de la comunicación, encargándose metafísicamente también de unir las mejores energías existentes entre el mundo profano y el sagrado; por eso, debe desplegar toda serie de habilidades para no dejarse seducir nuevamente por lo aparente e ilusorio. El hermano terrible, nombre con el que también se le conocía al guardián del pórtico, debe luchar por que permanezca intacta la tradición iniciatica, para que el rito no se altere, para que las influencias externas se desvanezcan con el verdadero pulimento de la piedra bruta. Éste fundamental oficial, encarna la verdadera importancia de la iniciación, dándole paso a quienes son auténticos hombres libres y de buenas costumbres; siempre deberá estar acucioso en prestar ayuda al hermano dubitativo, que se enfrente al temor de tocar la puerta ya empezados los trabajos, señalándole que nunca es tarde para reemprender nuestra construcción interior.

Como se puede evidenciar, la ausencia en nuestras logias del guardián del secreto, la sabiduría, el rito y el símbolo, puede llegar a demostrar porque tantos llegan al pórtico, tocan, se les abre, y luego no quieren volver. Tal vez, al revisar la importancia del ejemplo, en la persona del guarda templo exterior, también podamos los masones encontrar el sentido de nuestra visión iniciatica. Que daño hacen los metales profanos, que tan alejados del precioso y constructor silencio nos mantienen, que incoherentes nos vuelven entre el camino que lleva del pensamiento a la palabra, como nos alejan de lo sencillo y llevándonos a lo puramente banal.

Este es un llamado a revisar y corregir, a reconstruir y enmendar; un llamado para que a través de la misión simbólica del cubridor y entendiendo su real trascendencia los hermanos en éste grande universo, nos podamos a través de la tolerancia, redescubrir y reconciliar.

Como siempre, vuelvo al silencio.

C:.M:. Jean Carlo Mejía Azuero.

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Y TRAZADOS MASÓNICOS

[1] Oficiales son aquellos funcionarios de las logias que siguen en dignidad a las luces del taller. Abrines L. Frau. Diccionario enciclopédico abreviado de la masonería. Ediciones valle de México. 1987. pag. 371.

[2] Al reunirse en templos, a cada trabajo, en el decorrer de las menudencias del grupo y de la lectura referente al grado, se manifiesta esa superestructura, actuando como un campo protector, en relación y beneficio de sus formadores, bien y como también de un canal vehicular de los objetivos propuestos en la sesión. La Egrégora, etérea es real, en su percepción, debe ser comprendida el resultante de la magia espiritual y de emocionalidad, y mentalidad humanas. Bajo una orientación ritualística. No pudiendo por la inefabilidad de esas sutilezas, ser rotulada, hasta porque la mismas asume “formaciones” diferentes en recurrencias y en conformidad con las circunstancias en que se forma y se manifiesta.

[3] Diccionario de la lengua española. Real academia Española. Vigésima primera edición. Pag. 1068

[4] Ibíd. Pag. 1957. op.cit. pag. 658. templo de Salomón. En su acepción masónica, es el templo alegórico, imagen y representación del universo y de todas las maravillas y perfecciones de la creación, fuente de luz y de verdad que la masonería ha adoptado como prototipo para la enseñanza y aplicación simbólica de sus doctrinas.

[5] Op.cit. pag. 245. oficial de la logia que vela por la seguridad de los trabajos, cuidando que nadie entre en el templo sin llenar los requisitos exigidos. Ibíd.. pag. 659.

[6] Nombre con el que también se le conoce al guarda templo exterior, oficial encargado de velar por la seguridad de los hermanos. El que lo desempeña examina en el vestíbulo del templo a todos los visitantes para cerciorarse de que son masones. Hemos traducido couvreur por "guarda templo" para ceñirnos al uso común entre las logias de habla hispana. El término quiere decir "pizarrero" o "tejador", y también "plomero". Es el cubridor del Templo, de la caverna iniciática, el que lo guarda y protege, y tiene la función de "guardián del umbral", estando su puesto en la Logia justamente en el pórtico de entrada a la misma y su atributo es una espada. “el cubridor en la Logia de Theba.”

[7] En el rito Emulación, hay nueve oficios obligatorios y otros siete "tradicionales" pero no obligatorios para el funcionamiento de la Logia. Además, existe otro oficial que no pertenece a ninguna de estas dos listas pero que juega un papel importante: el Pasado Maestro inmediato, es decir, el predecesor del Venerable activo. El Pasado Maestro inmediato se sienta a la derecha del activo para asistirle y aconsejarle. La lista de los oficiales obligatorios es: Venerable, dos Vigilantes, Tesorero, Secretario, dos Diáconos, Guarda templo, Guarda templo exterior.

[8] Los landmarcks. Ley fundamental de la masonería. lo que los masones deben saber y cumplir. Gran Logia de Colombia. OR:. Bogotá. 1995. landmark XI. “ es un deber de todas las Llogs:., cuando se congregan el de retejar a todos los presentes. Como toda institución secreta, sus dinteles deben estar resguardados de toda intrusión de profanos; por tanto toda log:. Congregada debe estar a cubierto de la indiscreción o curiosidad de extraños.” Landmark XV. Ningún visitante desconocido puede penetrar en las Llogs:. Sin ser cuidadosamente retejado.” Ningún visitador desconocido para los hermanos presentes o para alguno de ellos, como mas:., puede entrar en log:. Sin ser previamente examinado rigurosamente, según los antiguos usos, pero si el visitador es conocido por cualquiera de los HH. Presentes como mas:. En pleno goce de los derechos de tal, y si este H:. Responde por el, puede dispensarse del examen.” Pag. 8

[9] Constitución y estatutos de la muy resp:. Gran logia de Colombia. Bogotá 1993. pag. 14

[10] Ibíd.. pag. 45

[11] Liturgia para el grado de aprendiz Masón. R:.E:.A:.A:. edición espacial. MCMXLVII

[12] Amando Hurtado. La masonería. circulo de lectores. Bogotá 2002. pag. 150. “el primer vigilante o ayudante del venerable maestro se sienta en occidente. A la izquierda de la puerta de acceso. Al otro lado de dicha puerta se coloca el hermano guarda templo...”

[13] “El rito por su procedencia "no humana" se revela en el silencio del símbolo. Hemos esbozado la idea de rito y observado el silencio original que lo preserva. De ahí, tal vez, la costumbre en ciertas órdenes occidentales, de situar al más antiguo "past–master" del taller en el cargo de Guarda templo, significando así la alta responsabilidad de proteger simbólicamente los trabajos, de cualquier tipo de influencias psíquicas, tema este directamente relacionado con "dejar los metales fuera del Templo". Del mismo orden una de las significaciones rituales de la campana en el budismo mahayana: ¡Fuera los perros!. La dificultad del grado de maestro en "trabajos operativos" es considerable. Por un lado la administración o no, en el grado que fuere, de la ciencia tradicional en el exterior, y por otro y en todo caso la preservación del silencio ritual en el interior.” Apuntes Herméticos de Antonio Casanoves. Pag. 11.

[14] Apertura en el rito de York.

(Estando reunidos los HH., a la llegada del Maestro y siendo la hora, éste va a su asiento en el este, se cubre, se pone su faja, su collar, su mandil y con el mallete en la mano, ordena que los HH se vistan propiamente y en orden, y que los oficiales ocupen sus lugares para la apertura. Seguidamente, pregunta si está presente el H. Retejador (Tyler) y hace que se aproxime al este).

– H. Retejador: ¿vuestro lugar en la Logia?

– En el exterior de la puerta interna.

– ¿Vuestro deber allí?

– Mantener alejados a todos los espías (cowans) y fisgones (eavesdroppers)^a, y no permitir que nadie la cruce si no está debidamente cualificado y tiene el permiso del V. M.

– Recibid el implemento de vuestro oficio (le da la espada). Cubrid vuestro puesto y permaneced en activo cumplimiento de vuestro deber.

(En este Rito, quien responde cuál es el "primer y constante deber de los Masones cuando están reunidos": "ver que la Logia está debidamente retejada, o cubierta", es el 2º Diácono que a su vez es quien informa al Retejador en qué Grado se abren los trabajos y le comunica que cubra la Logia como Aprendiz Aceptado –Entered Apprentice Masón–, Compañero –Fellow Craft– o Maestro Masón).

– Venerable Maestro, la Logia está cubierta.

– ¿Cómo está cubierta?

– Por un hermano de este grado, en el exterior de la puerta interna, investido con el implemento propio de su oficio.

[15] Según se dice el pórtico "no está dentro ni fuera de la Logia". Se trata entonces de un espacio "intermediario", lugar de "pasaje" o de "tránsito" entre el exterior y el interior del templo, entre lo profano y lo sagrado. Así lo indican las "marchas" o "pasos" rituales que se efectúan desde la puerta del templo hasta el medio de las columnas J y B que sostienen el Pórtico. Precisamente es en ese espacio intermediario donde se ubica el Guarda templo, estando ese espacio bajo su custodia, velándolo (sin abandonarlo en ningún momento) para que los trabajos masónicos se desarrollen y cumplan en perfecta armonía.

[16] el mismo Hermes de la Mitología Griega, señalado como el mensajero de los Dioses.