LAS LOGIAS DE SAN JUAN
Comenzaremos nuestro trabajo
por dar a conocer el aspecto legal de nuestras Logias de a cuerdo a la
legislación vigente de la cual dependemos. La constitución de la Gran
Logia de Tamaulipas, a la cual estamos jurisdiccionados, en su capitulo
octavo “De las Logia” Art. 54º. Dice así:
“SE DENOMINAN LOGIAS A LOS GRUPOS DE MASONES
CONSTITUIDOS LEGALMENTE PARA REALIZAR LOS FINES DE LA MASONERÍA"
El Art. 55º:
“PARA CONSTITUIRSE REGULARMENTE UNA LOGIA, SE REQUIERE
QUE SIETE MAESTROS MASONES SE REÚNAN EN ALGÚN LUGAR DE ESTA JURISDICCIÓN DE
ACUERDO CON LAS DISPOSICIONES LEGALES RELATIVAS, SOLICITANDO AL GRAN MAESTRO,
LA CARTA DISPENSA [1]
PARA TRABAJAR”
Art. 56º:
“PARA LA
FORMACIÓN DE UNA LOGIA EN DONDE YA EXISTAN OTRAS, SERÁ NECESARIO QUE SE REÚNAN
VEINTIÚN MASONES, DE LOS CUALES QUINCE DEBEN SER MAESTROS, SOLICITANDO AL GRAN
MAESTRO, CARTA DISPENSA PARA TRABAJAR”
Art. 57º:
”DONDE EXISTA OTRA U OTRAS LOGIAS NO PODRÁ SUBSISTIR
NINGUNA QUE NO CUENTE CON LOS VEINTIÚN MIEMBROS MENCIONADOS EN EL ART.
ANTERIOR, INCLUSIVE EL REQUISITO DE QUINCE MAESTROS”
Art. 58º:
“PARA QUE UNA LOGIA FUNCIONE LEGALMENTE EN LA
JURISDICCIÓN ES QUE REQUISITO QUE LA GRAN LOGIA DE TAMAULIPAS, LE OTORGUE CARTA
PATENTE, QUE SERÁ EXTENDIDA, PREVIO ESTUDIO DE LA CALIDAD DE LOS COMPONENTES,
DEL FUNCIONAMIENTO REGULAR DEL TALLER EN EL PERIODO AMPARADO POR LA CARTA
DISPENSA”
Art. 59º:
“......... LA CARTA DISPENSA EXPEDIDA POR EL GRAN
MAESTRO NO EXCEDERÁ DE 6 MESES”.
Logia, este nombre se
deriva de las antiguas corporaciones de constructores de la Edad Media[2] cuando levantaron las soberbias catedrales
que aún hoy son admiración de las naciones. Según los datos que arrojan los
registros de aquellas cofradías[3],
sus miembros se reunían en una casa pequeña llamada en alemán Hute (logia)
equivalente a la palabra latina macerice. También definen las enciclopedias
masónicas a Logia como al lugar donde trabajan los miembros de la fraternidad y
también se da ese nombre a todas aquellas asambleas o sociedades debidamente
organizadas en que se reúnen los Francmasones. Las Logias son de dos clases,
particulares o generales; las primeras son las Logias individuales propiamente
dichas y las segundas son las compuestas por varias particulares o sean las
denominadas Grandes Logias. Existen varios nombres o denominaciones de Logia,
entre otros:
1.
Logia Capitular.- es aquella que sirven de
base a los capítulos (juntas) y trabajan en los grandes capitulares.
2.
Logias de Adopción.- las que pertenecen a
la masonería de las Damas.
3.
Logia de Dolor.- la que se constituye para
ceremonias fúnebres.
4.
Logia de Instrucción.- aquella cuya tenida tiene
por objeto la enseñanza a los iniciados.
5.
Logias de Correspondencia.- con relación a
una potencia masónica, se dice de los talleres que trabajan bajo sus auspicios.
6.
Potencia.- Tomado esta palabra como
sinónimo de poder, suele usarse para designar el Estado o Nación. En Masonería
se llama comúnmente todo Gran Oriente independiente o supremo consejo con
autoridad.
7.
Logias de Perfección.- Todas las de los grados
superiores al simbolismo hasta los grados filosóficos.
8.
Logia Madre.- Se llama así la primera que
existe en un País y que sirve de base para la formación de las demás. Con
respecto a los masones se llama así en la Logia que fueron iniciados.
Las Logias
de San Juan
Para el trabajo que hoy nos
concurre, refiriéndome al porque los masones nombramos a nuestras Logias como
las Logias de San Juan. Existe en nuestra constitución un Art., el 71º. “Son
deberes de las Logias” en su inciso VI nos dice:
“CELEBRAR LOS SOLSTICIOS DE VERANO E INVIERNO CON
APEGO A LAS COSTUMBRES MASÓNICAS ESTABLECIDAS, PUDIENDO ESTAS LLEVARLAS A CABO
EN CONJUNTO CON OTRAS LOGIAS”.
Si aquí nos da la opción o
porque no, la obligación de llevarlas a cabo de acuerdo a las costumbres
masónica, todos sabemos, que es una costumbre verificar dichas celebraciones de
solsticios, el 24 de junio el de verano y el 27 de diciembre el de invierno. De
hecho los solsticios astronómicamente no son efectivamente en esos días, el de
verano sucede hacia el 21 de junio y el de invierno hacia el 21 de
diciembre, entonces porque se llevan a cabo en esas fechas, pues en virtud de
que su origen son en la fiestas de los “Juanes”, ya que en occidente se
festeja a san Juan Bautista el 24 de Junio y a San Juan Evangelista el 27 de Diciembre.
Juan.- significa gracia
o don de Dios, patrón de la masonería simbólica o primitiva que lleva su
nombre. Dos son los aspectos bajo los cuales hay que considerar aquí esta vez,
que tan importante papel desempeña en la Francmasonería: uno histórico, tal
como lo ofrecen las sagradas escrituras, y el otro simbólico o interpretativo,
tal como se conocen dentro de la masonería. Por el primero, hemos de
observar que son tres los personajes de este nombre en las escrituras: el
Bautista, el Evangelista y el conocido más como Marcos. El Reverendo H.
Lallave, tan competente en la materia dice así:
“Juan
el Bautista, (entre el 8 y el
4 a.C. al 27 d.C.), hijo del Sacerdote
Zacarías y de Elizabet (también decían llamarse Isabel) su mujer, y sobrino de María, la madre de Jesús; nacido en Ebron en las montañas de Judea unos seis
meses antes que el Salvador. Sus padres eran ya viejos y sin esperanzas de
tener hijos; y estando un día Zacarías en sus funciones en el templo se le
apareció un ángel[4] y le anunció
el nacimiento de un hijo que, lleno del Espíritu del Señor, iría
delante de él para preparar sus caminos. Dudó Zacarías de las palabras del
ángel, y en castigo quedo mudo hasta el día del nacimiento de su hijo. Llegado
este caso, y cuando a los ocho días fue circuncidado el niño, quería ponerle el
nombre de su padre, no obstante que la madre quería que se llamase Juan.
Entonces hablaron por señas a su padre y tomando una tablilla escribió en ella
el nombre de Juan, entonces se soltó su lengua y alabó a Dios. Tales sucesos
impresionaron vivamente a los presentes, que, quedaron admirados, y se
preguntaban; ¿quién será este niño? Los hechos posteriores confirmaron la
admiración y los vaticinios que la anunciaban. Acerca de su infancia, solo
sabemos, lo que nos dice San Lucas[5],
que el niño crecía y se fortalecía en espíritu y estuvo en el desierto hasta el
día que se mostró a Israel. Esto tuvo lugar el año quinto del imperio de
Tiberio César[6], correspondiente
al año 29 del nacimiento J. C. Juan, vestido de una ropa de pelo de camello,
con un cinto de cuero a la cintura y alimentándose de langostas y miel
silvestre, se presentó en el desierto de Judea y por los alrededores del
Jordán, predicando el Bautismo de penitencia y anunciando al Mesías[7] de quien era precursor. La gente
acudía a todas partes a oírle y confesando sus pecados, y eran bautizados en el
jordán. Entre los que a él venían, se presento Jesús a ser bautizado, y Juan,
que lo reconoció por revelación de Dios y que él había confesado como mayor de
él, se resistió a bautizarle, pero convencido por las palabras de Jesús, lo
bautizó. Después de esto y de haber dado Juan Testimonio de Cristo, fue puesto
en la cárcel por haber reprobado públicamente y con energía, la incestuosa
unión de Herodes con Herodias, mujer de su hermano Filipo, y estando en la
cárcel, envió dos de sus discípulos a Jesús, que andaba por Galilea predicando
el Evangelio del reino, y con este motivo hizo grandes elogios de su precursor.
Este no dejaba de reprobar en la cárcel la conducta de Herodes, y esto le
acarreo el odio de su incestuosa cuñada, que determino perderle, si bien aquel
tenia al pueblo que amaba mucho a Juan un día celebraba Herodes su
natalicio con sus cortesanos y durante el festín se presento la hija (Salome)
de Herodias saltando y bailando tan admirablemente, que, entusiasmado aquel, le
prometió con juramento darle lo que pidiese. La joven bailarina consulto con su
madre, y esta le aconsejo que pidiese la cabeza de Juan el Bautista. Ante esa
petición Herodes sintió haber llegado tan adelante su promesa, pero se creyó
ligado con su juramento y dio orden de degollar a Juan, cuya cabeza, puesta en
un plato, fue presentada a Herodias. Entonces los discípulos del Bautista tomaron
su cuerpo y lo sepultaron. El nombre de Juan era muy respetado entre los
Judíos, entre los cuales muchos prosélitos que habían sido por él bautizados”
San Juan Bautista aparece representado en la
imaginería[8] religiosa vestido con
una piel de cordero, llevando un bastón y un pergamino con las palabras Ecce
Agnus Dei ('He aquí el cordero de Dios'). La festividad de su nacimiento se
celebra (en Occidente) el 24 de junio.
Dalcho en su obra Ahiman
Rezón, pagina 150, cita:
“la integridad austera de San Juan Bautista, que le
indujo a renunciar a toda consideración inferior se debía al cumplimiento de su
obligación hacia Dios; la firmeza y fidelidad inmutables con que soporto el
martirio antes de cometer una falta o traición a su Maestro; su reprobación
constante del vicio, y su continua predicación del arrepentimiento y la virtud,
le hicieron merecer el titulo del protector de la institución masónica”.
Los Caballeros Hospitalarios
también le dedican su orden; y la expresión antigua que se usa en nuestro
ritual, que trata de la “Logia de San Juan Inmaculado[9]
de Jerusalén,” se refiere probablemente al mismo santo.
Juan El Evangelista, hijo de Zebedeo
y hermano de Jacobo el Mayor, y por lo tanto pariente de J.C. natural de
Bethsaida, fue llamado al apostolado en compañía de su hermano, hallándose en
el barco de su padre Zebedeo remendando las redes a las orillas del mar de
Genesareth. Jesús profesó a este discípulo un cariño muy particular, debido a
la natural bondad de su carácter o a que era el más joven de sus apóstoles, y
de ese cariño le dio pruebas inequívocas en varias ocasiones, tanto que el
mismo Juan el discípulo que amaba a Jesús. Él acompañaba a Jesús cuando la cura
de la madre de Pedro, cuando la resurrección de la hija de Jairo. Luego en el
hecho de la transfiguración y de la última cena estaba sentado al lado de Jesús
y reclinado en su seno. Otra distinción recibió de su maestro, cual fue la de
encomendarle a su madre para que recibiéndola, cuidase de ella como suya
propia, considerándose él al propio tiempo su hijo.
Después de la muerte de
Cristo, vemos a Juan acompañar a Pedro, ya dentro de Jerusalén[10] cuando ambos fueron enviados
por los demás apóstoles a Samaria[11],
que había recibido el evangelio. Más adelante cuando Pablo hizo un segundo viaje
a Jerusalén acompañado de Bernabé, Juan se hallaba aún en aquella ciudad de
cuya iglesia era uno de los alumnos. Esto ocurrió el año 52 de nuestra era,
precisamente cuando el primer concilio celebrado por los apóstoles; las
tradiciones que de estos hablan son inciertas en la mayoría de los casos por no
estar fundadas en documentos anteriores y no revestir el juicio de una severa
critica. Respecto a Juan se cree que permaneció en Judea hasta la toma de
Jerusalén, el año 70, y entonces se traslado al Asia, donde visitó y confirmo
las numerosas iglesias ya establecidas, específicamente en Efeso, donde residió
hasta su destierro a Patmos, donde estuvo hasta el año 97 en que puesto en
libertad, volvió a Efeso y allí murió tranquilamente el año 100 d. C.
San Juan Evangelista es uno
de los santos protectores de la francmasonería, cuyo festival se celebra el 27
de diciembre. Su exhortación (inducir) constante, en sus epístolas (cartas de
los apóstoles), relativas a la observancia del amor FRATERNAL, y la naturaleza
mística de sus visiones apocalípticas (fin del mundo, catástrofe, desastre),
han sido quizás, las causas principales para la veneración que se le otorga por
la orden. No obstante la tradición reconocida, toda evidencia documentaría
demuestra que la relación del nombre del Evangelista con la orden masónica data
desde mucho después del siglo XVI, habiendo sido en la época anterior San Juan
Bautista exclusivamente el santo protector de la Masonería. Sin embargo, se
encuentran actualmente siempre unidos, por todas las razones expuestas
anteriormente.
El Reverendo Carlos H. Vail
en su libro “Los Misterios Antiguos y la Masonería Moderna” editado el año de
1928 en su Pág.128 nos dice lo siguiente:
“La forma externa en que se ha ido conservando la
ciencia secreta ha cambiado continuamente de nombre, y por eso no nos sorprende
que exista la tradición de que los francmasones descienden de la Fraternidad
Gnóstica de San Juan, como también podría afirmarse que procede de los
Cristianos Johanitas, de los trovadores, etc., pues todos poseían la misma
tradición mística, que se transmitía de siglo en siglo. Cuando se les perseguía
con un nombre, velaban sus misterios con otro”.
Antes de 1440, existió una
sociedad secreta, conocida entonces con el nombre Fraternidad de San Juan, la
cual se llamó más tarde Orden Francmasónica o Fraternidad Masónica de San Juan.
En estos anales pueden leerse los siguientes párrafos. La Fraternidad u Orden
de los Hermanos Francmasones, congregados según las santas reglas de San Juan,
no procede de los Templarios[12],
ni de ninguna otra orden caballeresca, sino que es más antigua que todas las órdenes
similares, pues existió en Palestina y Grecia y en diferentes partes del
imperio romano. Nuestra fraternidad es anterior a las cruzadas[13]. En cierta época, un reducido núcleo
de iniciados que poseían la verdadera doctrina de la virtud y las enseñanzas
secretas, se separo de la masa, a consecuencia de la lucha existente entre las
sectas. Por supuesto que los masones materialistas no creen que estos Anales
(relación de sucesos) sean auténticos, todo lo contrario de los Masones
Espiritualistas. Mackenzie dice que aunque no fueran auténticos, se halla de
ellos en el registro de una Logia de Hague, y, por lo tanto es innegable que,
por lo menos, tiene dos siglos de existencia. La doctrina mística de la
fraternidad de San Juan debió ser idéntica a la profesada por las demás órdenes
místicas y, por lo tanto, el valor de los Anales consiste en que es un
testimonio de la existencia de esta doctrina secreta. El que la masonería la
recibiera de los templarios o de otras sectas cualquiera tiene, poca
importancia.
En la Enciclopedia de la
masonería de A. Gallatin Mackey, me encontré este relato muy interesante en mi
particular entender, el cual nos da más bases para fundamentar la costumbre de
considerar a los Sacratísimos[14]
Juanes como los protectores de la masonería, ya sea la primitiva o la
actual. El relato es el siguiente: “en una de las lecturas del siglo pasado,
esta dedicación a los dos San Juan, se explicaba así:
P.- Nuestras Logias al estar terminadas, amuebladas, y
adornadas con los ornamentos, útiles y joyas, ¿a quien se consagran?
R.- a Dios.
P.- Gracias Hermano; y puede Ud. decirme ¿a quien
fueron primero dedicadas?
R.- A Noé, que fue salvado en el Arca.
P.- ¿Y bajo que nombres se conocía entonces a los
Masones?
R.- Se les llamaba Noachidas, u hombres sabios.
P.- ¿A quien se dedicaban las Logias durante su
dispensación[15] Masónica?
R.- A Moisés, elegido de Dios, y a Salmón, el hijo de
David, Rey de Israel que era un protector eminente del Gremio.
P.- ¿Y bajo que nombre eran conocidos en esa época los
Masones?
R.- Bajo el nombre de Dionisianos, Geómetras, o
Maestros de Israel.
P.- Pero como Salomón era Judío, y murió antes de la
promulgación del Cristianismo, ¿a quien fueron dedicadas bajo la dispensación
Cristiana?
R.- Del protectorado de Salmón, pasó la masonería al
de San Juan Evangelista.
P.- ¿Y bajo que nombre se conocían después de la
promulgación del Cristianismo?
R.- Bajo el nombre de Esenios[16], Arquitectos o
Francmasones.
P.- ¿Porque se dedicaban las Logias a San Juan
Bautista?
R.- Porque era el precursor de nuestro salvador, y,
predicando el arrepentimiento y la humillación, estableció el primer paralelo
del evangelio.
P.- ¿Hubo algún otro igual a San Juan Bautista?
R.- Tenían a San Juan Evangelista.
P.- ¿Por qué se dice que es igual al Bautista?
R.- Porque Terminó con su sabiduría lo que el otro
principio con su celo, resultando así un segundo paralelo del primero, desde
cuyo tiempo las Logias de la Francmasonería, en todos los países Cristianos,
han sido dedicados a uno u otro, o a ambos, de estos dignos hombres adoradores”
“Desde
la construcción del primer Templo en Jerusalén hasta la cautividad Babilónica,
las Logias de los Francmasones se dedicaron al rey Salomón; desde entonces
hasta la venida del Mesías, se dedicaron a Zorobabel[17],
constructor del segundo Templo y desde ese templo hasta la destrucción final
del Templo, en el reinado de Vespasiano[18],
fueron dedicadas a San Juan Bautista; pero debido a las muchas matanzas y
desordenes que contribuyeron a ese acontecimiento memorable, la francmasonería
se sumergió muchísimo en el olvido y decayó por completo; muchas Logias fueron
enteramente destruidas y solo algunas pocas podían constituir numero suficiente
para subsistir su legalidad; y en una junta general de la orden, celebrada en
la ciudad de Babilonia, pudo notarse que la razón principal para la declinación
de la masonería era la falta del Gran Maestro que la patrocinara. Por
consiguiente, comisionaron a siete de sus miembros más eminentes para que
ayudasen a San Juan Evangelista, que estaba en ese tiempo de obispo en Ephesus,
suplicándole tomara el tomase el cargo de Gran Maestro. Su respuesta que
dio, fue que, aún muy abatido por los años, pues ya pasaba de los 90, ya había
sido iniciado en la masonería en los principios de su vida, pero que no
obstante se haría cargo de ese puesto. El completó con sus conocimientos
lo que el otro San Juan efectuó con su celo, resultando así lo que los
Francmasones intitulan un “paralelo” desde cuyo tiempo las Logias, en todos los
Países Cristianos, han sido dedicadas tanto a San Juan Bautista como a San Juan
Evangelista. Así corre la tradición, pero como necesita todas las pruebas de
autenticidad, una razón más filosófica puede asignarse a esta dedicación a los
dos San Juan.”
Pero
¿Qué es el Bautismo?
Bautismo (en griego, baptein,
sumergir), en las iglesias cristianas, rito universal de iniciación,
administrado con agua, normalmente en el nombre de la Trinidad (Padre, Hijo y
Espíritu Santo) o en el nombre de Cristo. Las iglesias ortodoxas y bautistas
administran el bautismo mediante la inmersión total. En otras iglesias, verter
(afusión) y rociar (aspersión) son los ritos más comunes. La mayoría de las
iglesias consideran el bautismo como un sacramento, o un signo de gracia;
algunas lo consideran simplemente como una orden o rito mandado por Cristo.
Antecedentes
del Bautismo
El agua se utilizaba como símbolo de purificación
en muchas religiones desde fechas muy lejanas. En el mundo antiguo, las aguas
del Ganges en India, del Éufrates en Babilonia, y del Nilo en Egipto se
utilizaban para baños sagrados. El baño sagrado era también conocido en cultos
mistéricos helenos.
Bautismo Judío
La ley judía establecía la utilización del agua
como limpieza ritual (Lev. 11,25-40; 15,5-7); y Elisha ordenó al dirigente
sirio Naaman que se sumergiera en el río Jordán para ser limpiado de lepra (Re.
2,5). Antes del siglo I d.C., se pedía a los conversos al judaísmo que se
bañaran (o bautizaran) ellos mismos como signo de aceptación de la alianza (tebilath
gerim). Algunos de los profetas consideraron más tarde que los exiliados
judíos que volvían a casa cruzarían el río Jordán y serían rociados con su agua
para ser limpiados de sus pecados antes del establecimiento del reino de Dios
(Ez. 36,25). En esta tradición, el contemporáneo de más edad que Jesús, Juan
Bautista, urgió a los judíos a bautizarse en el Jordán para la remisión de sus
pecados (Mc. 1,4).
Bautismo Cristiano
Jesús fue bautizado por Juan al principio de su
ministerio público (Mac. 1,9-11). Aunque no está claro que el propio Jesús
bautizara, el Cristo resucitado ordenó a sus discípulos que predicaran y
bautizaran a los pueblos (Mat. 28,19) como señal de la venida de la ley de
Dios. Así, desde el principio, el bautismo se convirtió en el rito cristiano de
iniciación (He. 2,38).
Al igual que el bautismo de Juan, el bautismo
cristiano se realiza para la remisión de los pecados. Muy influido por la doctrina
de san Pablo, vino a ser entendido también como participación en la muerte y
resurrección de Cristo (Rom. 6,3-11). Es también el camino sacramental por el
que los conversos reciben los diferentes dones del Espíritu Santo (He. 19,5-6;
1 Cor. 1,12). El bautismo era con frecuencia llamado iluminación en la Iglesia
primitiva. Vino a ser considerado también como la renuncia al mundo, al demonio
y la carne, así como un acto de unión a la comunidad de la Alianza.
En el Glosario Teósofo de H.
P. Blavatsky se define el Bautismo de la siguiente Manera:
“Es el rito de purificación por medio del agua
celebrado durante la ceremonia de iniciación en los estanques sagrados de la
India, y también el rito idéntico posterior establecido por Juan el Bautista y
practicado por sus discípulos. El rito era ya una cosa vieja cuando fue
adoptado por los cristianos”.
Esto nos da entender que en
nuestro segundo viaje durante la iniciación al llevarnos al mar de bronce, no
es otra cosa que un bautismo dentro de nuestra augusta institución.
Y ¿En
que consiste la Evangelización?
Evangelio.- (lat. evangeliu &
larr; gr. euangelion, buena nueva & larr; eu- + ángelos, mensajero)
m. Doctrina y ley de Jesucristo, religión cristiana: Jesucristo
empezó a predicar su ~. 2 Libro que, junto con otros tres,
constituye los cuatro primeros libros canónicos del Nuevo Testamento, en que se
refiere la vida, doctrina y milagros de Jesucristo y, p. ext., conjunto de
estos libros: el ~ de San Mateo; los cuatro autores del ~. 3 Capítulo
del Evangelio que se dice después de la epístola y gradual: ~ según San
Lucas. 4 Verdad que no admite discusión. 5 m.
pl. Librito en que se contiene el principio del Evangelio de San Juan y
otros tres capítulos de los otros evangelistas, que se solía colgar de la cintura
de los niños. SIN. 6 Cuaderno, Biblia.
Los 4 primeros libros del
nuevo testamento se llaman EVANGELIOS escritos por los Evangelistas MARCOS,
MATEO, LUCAS Y JUAN.
En si la palabra Evangelizar
es “llevar la buena nueva” ir a lugares alejados a enseñar la palabra de Dios,
convertir a los hombres a las doctrinas de Jesús por los evangelistas, por
ejemplo: en Marcos según A. Schweitzer es en lo fundamental historia
autentica; en Mateos se le concede mucha importancia a los Milagros de
Cristo y a demostrar que muchas profecías del antiguo testamento se cumplieron
en Cristo; Lucas, según la opinión de Renán es el libro más hermoso jamás
escrito por estar elaborado con cierto aire literario; Juan, no pretende ser
una biografía de Jesús; es una presentación de Cristo como el logos o verbo
divino, creador y redentor de la humanidad. La obra es de un carácter
semignóstico[19] y juega importante
papel en las ideas metafísica.
San Marcos.- Marcos, San (siglo I), autor del
segundo evangelio. La vida de San Marcos puede reconstruirse a partir de hechos
concretos del Nuevo Testamento. Era hijo de María, en cuya casa se reunían los
primeros cristianos durante las persecuciones (ver He. 12,12). Su sobrenombre
romano (Marcos) y su parentesco con san Bernabé, un chipriota (ver Col. 4,10),
confirman su origen helénico. San Pedro le llamó "hijo" (1 Pe. 5,13),
apelativo que indica los sólidos vínculos personales que existían entre ambos.
San Mateo.- Mateo, San (siglo I d.C.), Según
el Nuevo Testamento uno de los 12 apóstoles de Jesucristo. De acuerdo con la
tradición eclesiástica fue el autor del Evangelio primigenio (primitivo,
originario), y por tanto uno de los cuatro evangelistas. Poco se sabe sobre
Mateo. Los tres primeros Evangelios relatan que era un recaudador de impuestos
en el antiguo puerto lacustre de Cafarnaum (Mt. 9,9, 10,3; Mc. 2,14-16; Lc.
5,27-29) lo que le sitúa en la clase que fue denostada ante el pueblo como de
los "pecadores" (Mr. 2,16). Marcos lo llama "Leví, hijo de Alfeo"
y Lucas sólo lo llama "Leví". Algunos estudiosos piensan que en su
origen se llamaba Leví y que Jesús le adjudicó el nombre de Mateo después de
hacerlo apóstol. El nombre viene del antiguo hebreo o arameo y significa 'don
de Yahvé' (Dios).
San Lucas.- Evangelio según San
Lucas,
tercer libro del Nuevo Testamento. La tradición de la Iglesia, que data de
finales del siglo II, lo atribuye a "Lucas, el médico querido"
(Colosenses 4,14), uno de "mis colaboradores" (Filemón 1, 24)
mencionado por San Pablo. La misma tradición también atribuye a Lucas los
Hechos de los Apóstoles que, conjuntamente con el evangelio que lleva su
nombre, suele considerarse que constituyeron una obra más grande en los
primeros años del cristianismo. La mayoría de los especialistas modernos
aceptan que Lucas es el autor de ambos libros, aunque algunos —debido a la
contradicción entre las cartas de Pablo y lo que de él se cuenta en Hechos—
dudan que Lucas y Pablo estuviesen estrechamente asociados durante la obra
misionera de este último.
San Juan.- Evangelio según San
Juan,
cuarto libro del Nuevo Testamento. La tradición eclesiástica de la segunda
mitad del siglo II ha sostenido que fue escrito por San Juan Evangelista antes
de su muerte, y publicado hacia finales del siglo I, quizá en la antigua ciudad
griega de Éfeso. Además, la tradición ha afirmado que es el último de los
evangelios, opinión compartida y fundamentada por los estudiosos modernos. Ésta
es la razón por la que aparece en el canon del Nuevo Testamento tras los tres
evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). Los evangelios sinópticos
comparten un punto de vista y una temática central comunes.
Es importante ver algunos pequeños detalles del
contenido de los evangelios, o particularmente la interpretación que de ellos
se da.
Maurice Nicoll en su libro “El Nuevo Hombre” nos
dice que:
“la evolución individual en el sentido que lo indican
los Evangelios sólo puede ocurrir psicológicamente. Cuando por si mismo el
hombre ha podido valorizar aquello que le fue enseñado como un mero mandamiento
o Verdad externa, cuando su aspecto emocional se ha desarrollado hasta alcanzar
el mismo nivel de cualquier conocimiento de la verdad que posea; cuando esto
ocurre de tal suerte que trate de hacer aquello que sabe, y que trate de
hacerlo no por obligación sino por la propia voluntad, por el propio
sentimiento y el propio consentimiento, entonces es otra clase de hombre. Es un
hombre que se perfecciona, un hombre que se acerca al grado que en esta parte
tomamos bajo el símbolo de un NUEVO HOMBRE”
Tomaremos un ejemplo de lo que Maurice Nicoll no
da de las enseñanzas de Jesús según los Evangelios y tomamos lo que el
interpreta como la FE:
“Al contrario de lo que muchos presuponen, la FE no es
una creencia. Nicodemo creía en Cristo en virtud de sus milagros, pero Cristo
hizo a un lado esto y le dijo: (el
que no naciere otra vez no puede ver el reino de Dios).
Cristo la define (la FE) como un grano, como una semilla; y una semilla es algo
organizado de tal modo que tiene vida en si misma, y puede crecer por ella
misma. Si un hombre lleva en él mismo la semilla de la FE significa que ese
hombre se encuentra vivo exactamente en el sentido en que se menciona en la
parábola del hijo prodigo (Porque
este mi hijo muerto era ya y ha revivido). Es preciso recordar que
en esta parábola se dice que el hijo Volvió en sí y que levantándose vino a su
padre, o sea que se movió en una dirección determinada con relación al
significado de la FE; y a la vez tratemos de comprender que no es fácil captar
este significado. En el incidente recién, cuando se le informa a Cristo que los
discípulos no pudieron curar al hijo lunático, aquel exclama (Oh generación infiel y torcida) Es
importante entender estas palabras con claridad, pues ellas arrojan la primera
luz sobre el significado de la FE. ¿Qué quiere decir la palabra TORCIDA? ¿Por
qué razón viene inmediatamente después de la palabra INFIEL? ¿Qué las conecta?
El original Griego tiene como significado de TORCIDA, algo que va en
muchas direcciones. Esto es lo que significa no tener FE, ser infiel,
carecer por completo de esas cualidades; esto es ir en varias direcciones y no
seguir una fija”.
La FE hace que el hombre se guíe por un sendero
que no se deje llevar por lo primero que oye, o entiende u obedecer a sus
primeros impulsos, recordemos la ceremonia de iniciación.
El caso del lunático y el fracaso de los
discípulos en curarle, debido a que carecían de FE, se relata inmediatamente
después de la versión de la Transfiguración.
“Y después de seis días, Jesús toma a Pedro y a
Jacobo y a Juan su hermano y los lleva aparte, a un monte alto; se
transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus
vestidos fueron blancos como la luz” (Mat. XXXVII 1-2). Continua Nicoll “Y al
descender del Monte ¿qué encontraron? Un mundo oscuro, malo, loco, tipificado
en el muchacho lunático que se arrojaba a orar al agua, orar al fuego, rodeado
de una multitud falta de FE y que se movía en todas direcciones. La
humanidad carente de FE es como el lunático que efectivamente esta bajo la
influencia de la luna. Cuando se dice que Cristo subió al monte a ser
transfigurado esto significa que existe un mundo superior, una forma de hombre
superior; que esto existe como una posibilidad y que la FE es algo que
corresponde a esta idea, a la posible metamorfosis o cambio de forma. Tal como
Parábola significa ir más allá de la mente, de los pensamientos ordinarios.
Mas los tres discípulos que acompañaron a Cristo “al monte alto”
escasamente pudieron comprender lo que paso, pues estaban tan dormidos que no
pudieron darse cuenta de lo que estaba ocurriendo, hasta que fueron
despertados. Lucas indica el hecho con claridad, (Y Pedro y los que estaban
con él, estaban cargados de sueño, y como despertaron vieron su majestad..........
Lucas IX 32) El sueño de que aquí se habla no es el sueño
ordinario. Muchas palabras que tiene un significado corriente, en los
Evangelios se utilizan en una forma especial. Por ejemplo, cuando se utiliza la
palabra “muertos” no se habla de la muerte física, los muertos no son personas
que están sepultadas, sino seres que andan en la calle como el común de la
gente. Cuando Cristo dice (Dejad que los muertos entierren a los muertos) Se
refiere al hombre imbuido en los asuntos del mundo, que no puede ver más allá
de los intereses inmediatos de la vida terrenal, del pode, del dinero, de la
posición, de la rivalidad, está efectivamente muerto. De la misma manera se
divide a los hombres en dormidos y despiertos. El hombre que comienza a
despertar es un individuo que no sólo empieza a comprender el sentido que yace
más allá y por encima del significado corriente de la vida, sino que es un
individuo que ya tiene determinada certeza de su realidad; y el comprender, el
estar cierto que hay un sentido mas allá y por encima del significado ordinario
de la vida, y el darse cuenta de que la vida no explica al hombre, es por
cierto haber empezado a despertar del sueño. Los discípulos no estaban dormidos
en sentido físico, sino que dormían en otro sentido. En lo de los muertos,
¿cómo es posible que una persona literalmente muerta, entierre a otra
igualmente muerta?”.
La interpretación de los evangelios, entonces se
debe de hacer desde un punto de vista psicológico y no literal, las palabras
antiguamente siempre estaban condicionadas a una interpretación y no a lo que
como se escribe, recuerden también cuando a Cristo le preguntan sus alumnos, en
la parábola del sembrador “¿Porque a ellos
les hablas siempre con parábolas? Y Jesús contesto ¡Porque tienen oídos y no
oyen y tiene ojos y no ven ¡”
La FE esta relacionada íntimamente con la idea de
la transformación, no es una simple creencia, sino la fuerza de la voluntad
para lograr una transformación o cambio en nuestras aptitudes y actitudes.
Logremos QQ.: HH.: entender las parábolas de los Evangelios y lograremos
entender el porque, nuestros antiguos hermanos denominaban a sus Logias “LOGIAS
DE SAN JUAN”.
Jorge
Figueroa García
Enrique
Chapa Mejorada
GLOSARIO[20]
[1]
Dispensa
f. Privilegio, excepción
graciosa de lo dispuesto por las normas generales: ~ matrimonial, para
contraer matrimonio entre parientes hasta cierto grado. 2 Escrito
que contiene la dispensa. INCOR.
vulg. por despensa.
[2] Edad Media entre el siglo V y
XV d. C.
Edad media, término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea
que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el
siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser
tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el
desarrollo cultural del continente.
[3]
Cofradías, asociaciones de
fieles, por lo general puestas bajo una advocación religiosa. Su origen se
remonta a la edad media y en numerosas ocasiones provienen de un gremio de
artesanos, lo que con frecuencia era motivo de rivalidad entre las diferentes
cofradías de un mismo lugar. A principios del siglo XVII son reguladas y se les
exige la autorización del obispo. Muchas cofradías, además de las actividades
internas para sus miembros, organizan actos procesionales vinculados a las
festividades cristianas tradicionales (como la Semana Santa, el Corpus Christi,
la Asunción de la Virgen, por ejemplo) y constituyen una forma de devoción
popular muy arraigada en numerosas localidades de España.
[4]
Ángel (en griego, aggelos,
‘mensajero’), espíritu celestial considerado como mensajero, o intermediario,
entre Dios o los dioses y la humanidad. Todas las religiones están relacionadas
con el vínculo que los seres humanos tienen, o deben tener, con el reino
sobrenatural. En la antigua religión griega, en el judaísmo, en el cristianismo
y en el Islam se piensa que esta relación incluye a los ángeles, enviados como
mensajeros divinos a la humanidad para instruirlos, informarlos o dirigirlos.
Un ángel puede actuar también como guardián protector, como guerrero celestial
e incluso como poder cósmico. Más aún, la línea divisoria entre un ángel bueno
y un ángel malo (o demonio) está a veces poco clara. Por lo tanto, los ángeles
pueden describirse, en general, como poderes personificados, mediadores entre
lo divino y lo humano.
[5]
Lucas,
San
(siglo I d.C.), en el Nuevo Testamento, compañero de san Pablo y, al parecer,
su fiel amigo durante el encarcelamiento del apóstol (Rom. 16,21; II Tim.
4,11). Según la tradición de la Iglesia, fue médico y autor del libro de los
Hechos de los Apóstoles y del tercer Evangelio sinóptico. Nada se sabe sobre su
lugar de nacimiento ni de las circunstancias de su muerte. Es probable que
fuera un gentil, pues Pablo le distingue de sus colaboradores judíos (Col. 4,10-14).
Pudo haber sido Lucio de Cirene (He. 13,1), es decir, un habitante de
Cirenaica, en el norte de África. Como parece indicar el uso de la primera
persona del plural en los Hechos de los Apóstoles 16,10-17, y si el autor de
los mismos fue el hombre de Macedonia (He. 16,9), Lucas se reunió con Pablo en
Troade, la principal ciudad de la provincia romana de Asia y, más adelante, le
acompañó en su segundo viaje misionero hasta la antigua ciudad macedonia de
Filipos, donde Lucas se quedó varios años mientras Pablo viajó a Grecia y
Macedonia; se reunieron de nuevo cuando el apóstol pasó por Filipos en su viaje
a Jerusalén (He. 20,5-6). A partir de entonces debió permanecer con él y es muy
probable que le acompañara durante su último encarcelamiento (Flm. 1,24). La
festividad de san Lucas se celebra el 18 de octubre, y es el patrón de médicos,
artistas, fabricantes de cerveza y carniceros.
[6] Tiberio Julio César (42 a.C.-37 d.C.),
segundo emperador de Roma (14-37 d.C.), instituyó de forma permanente la
magistratura que había ejercido su antecesor. Era el hijo mayor de Tiberio
Claudio Nerón y de Livia Drusilla. Nació en Roma el 16 de noviembre del
42 a.C. Cuatro años después su madre se divorció y se casó con el
triunviro Octavio, más tarde el emperador Augusto, quien supervisó la educación
de Tiberio. Mandó una expedición a Armenia en el 20 a.C., y luchó contra
los retios y los panonios (12-9 a.C.). En el 11 a.C., siguiendo
órdenes de su padrastro, disolvió su feliz matrimonio con Vipsania Agripina,
hija del general romano Marco Vipsanio Agripa, y se casó con la hija de
Augusto, Julia, viuda de Agripa. Desde el 6 a.C., vivió en exilio virtual,
en la isla de Rodas, donde se dedicó a estudiar.
[7] Mesías, en la teología cristiana, Cristo, el bendecido. Era el nombre hebreo
para el liberador prometido a la humanidad, papel asumido por Jesús y otorgado
a él por los cristianos. El término se deriva del hebreo mashiah, que
significa ungido. En la versión griega de la Biblia hebrea, la Versión de los
Setenta, este término se traduce por la palabra Christos, de la cual se
deriva Cristo. De ahí que el nombre de Jesucristo identifica a Jesús como el
mesías, aunque el judaísmo afirma que el mesías todavía no ha venido.
[8] Imaginería. Bordado que imita en lo posible la pintura. 2
Arte de bordar de imaginería. 3 Arte de la talla o pintura de
efigies sagradas.
[9]
Inmaculado, -da (lat. immaculatu) adj. Que no tiene mancha.
[10] Jerusalén (en hebreo, Yerushalayim;
en árabe, al-Quds), capital y ciudad más grande de Israel, situada entre
el mar Mediterráneo y el mar Muerto, a unos 93 Km. al este de Tel
Aviv-Jaffa. Jerusalén es una ciudad santa para las tres religiones principales
del mundo: judaísmo, cristianismo e Islam. Desde 1948 hasta 1967, Jerusalén fue
una ciudad dividida: Israel controlaba la parte occidental de Jerusalén y
Jordania la zona oriental, incluida la ciudad antigua. En 1967 Israel conquistó
la parte oriental durante la guerra de los Seis Días. Desde entonces, toda
Jerusalén se halla bajo el control de la administración israelí. [10]
[11] Samaria, antigua ciudad de
Palestina, capital del reino de Israel, situada sobre una colina que dominaba
una ruta importante hacia la capital del rey David (Jerusalén). Fue fundada por
el rey Omri (que reinó en 876-869 a.C.), quien la convirtió en la capital
de su reino. Los asirios conquistaron la región a finales del siglo VIII a.C.
(según se registra en 2 Re. 17, 1-6, 24) y deportaron a muchos de sus
pobladores. Los habitantes de la región, después denominada Samaria, siguieron
practicando una forma de judaísmo y preservaron el denominado Pentateuco
samaritano. Con la caída del Imperio asirio (609 a.C.), Samaria pasó a
poder de los babilonios y después a los sucesivos conquistadores de Palestina.
Bajo el gobierno de Herodes el Grande, la ciudad se denominó Sebaste (que
quiere decir Augusta), en honor del emperador romano. La primera sublevación
judía (66-70) supuso la decadencia de la ciudad. El yacimiento de la antigua
ciudad conserva las ruinas de una columnata del siglo I a.C., un templo del
emperador Augusto y otras antigüedades. Entre 1908 y 1911 un equipo de la
Universidad de Harvard realizó importantes descubrimientos en el yacimiento,
que en las décadas de 1930 y 1960 fue excavado por arqueólogos palestinos.
[12] Templarios,
Caballeros, miembros de una orden medieval de carácter religioso y militar, cuya
denominación oficial era Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (también
Orden del Temple). Fueron conocidos popularmente como los Caballeros del Templo
de Salomón, o Caballeros Templarios, porque su primer palacio en Jerusalén era
adyacente a un edificio conocido en esa época como el Templo de Salomón.
[13] Cruzadas, expediciones
militares realizadas por los cristianos de Europa occidental, normalmente a
petición del Papa, que comenzaron en 1095 y cuyo objetivo era recuperar
Jerusalén y otros lugares de peregrinación en Palestina, en el territorio
conocido por los cristianos como Tierra Santa, que estaban bajo control de los
musulmanes. Los historiadores no se ponen de acuerdo respecto a su
finalización, y han propuesto fechas que van desde 1270 hasta incluso 1798,
cuando Napoleón I conquistó Malta a los Caballeros Hospitalarios de San Juan de
Jerusalén, una orden militar establecida en esa isla durante las Cruzadas. El
vocablo cruzada (de ‘cruz’, el emblema de los cruzados) se aplicó
también, especialmente en el siglo XIII, a las guerras contra los pueblos
paganos, contra los herejes cristianos y contra los enemigos políticos del
Papado. Por extensión, el término se emplea para describir cualquier guerra
religiosa o política y, en ocasiones, cualquier movimiento político o moral.
Así, en España, los alzados contra el gobierno republicano en 1936 pronto
denominaron a la guerra iniciada por ellos mismos (1936-1939) Cruzada,
por considerar que su objetivo era vencer el ateísmo.
[14] Sacratísimo,
-ma adj. Superlativo de sagrado.
[15] Dispensa
f. Privilegio, excepción
graciosa de lo dispuesto por las normas generales: matrimonial, para
contraer matrimonio entre parientes hasta cierto grado. 2 Escrito
que contiene la dispensa. INCOR.
vulg. por despensa.
[16] Esenios, miembros de un grupo
religioso judío, organizado en torno a bases comunitarias profundas y a
prácticas de un estricto ascetismo. La hermandad, que llegó a contar con
aproximadamente 4.000 miembros, vivió en Siria y en Palestina desde el
siglo II a.C. hasta el siglo II d.C. Sus principales
asentamientos se encontraban a orillas del mar Muerto.
Los Esenios no son mencionados ni en la Biblia ni
en la literatura rabínica. Toda la información que se tiene de ellos proviene
de los escritos y obras de Filón de Alejandría, Plinio el Viejo y Flavio
Josefo. Se han identificado distintos grupos como posibles prototipos de lo que
era la comunidad de los Esenios. Dentro de estos grupos, los principales fueron
los tsenuim (los modestos o castos), los jashaim (los callados), los jasidim
harishonim (los santos ancianos o mayores), los nigiyye, los jad da at (los
puros de pensamiento) y los vatikim (los hombres rigurosos). Estos términos
informan acerca de las características de esta comunidad, cuyas enseñanzas
fundamentales eran el amor a Dios, el amor a la virtud y el amor al prójimo.
Sus rasgos distintivos más importantes eran: la
comunidad de bienes y propiedades (distribuidas de acuerdo con las necesidades
de cada uno), la estricta observancia del shabat y un aseo escrupuloso (dentro
del que se incluía el lavarse con agua fría y usar prendas de vestir blancas).
Tenían prohibido jurar, emitir votos (salvo los exigidos para ser miembros de
la orden), sacrificar animales, fabricar armas y participar en el comercio o
hacer negocios. Sus miembros eran reclutados a través de la adopción de niños o
bien entre aquellos que habían renunciado a todos sus bienes materiales. Se
exigía una prueba temporal de tres años antes de que el novicio pudiera emitir
sus votos definitivos, que exigían una total obediencia y discreción. La
prohibición de ingerir alimentos impuros constituía una ley que podía llegar a
significar la muerte por inanición. Los Esenios fueron los primeros en condenar
la esclavitud, considerándola una violación de los derechos consustánciales a
los hombres; se sabe que, incluso, compraban y luego liberaban a personas que
habían sido hechas esclavas. Los Esenios vivían en pequeñas comunidades. Su
trabajo fundamental se centraba en la agricultura y en la artesanía.
El estudio del mundo de los Esenios reapareció con
gran fuerza en 1947, año en que fueron descubiertos unos antiguos manuscritos
hebreos (véase Manuscritos del Mar Muerto), cerca del mar Muerto, en
Qumran, lugar que pudo haber sido, en el siglo I d.C., zona de
asentamiento de alguna comunidad esenia. Entre los manuscritos, había un manual
de observancias religiosas y vida común, que puede relacionarse con el modelo
de vida de los Esenios, según lo que se ha podido averiguar en las fuentes
griegas y latinas que hacen referencia a ellos. [16]
[17] Zorobabel (fl. siglo VI a.C.), príncipe de Judá y gobernador de Jerusalén,
nacido probablemente en Babilonia durante la denominada cautividad de
Babilonia. Nieto del rey Joaquín de Judá (que reinó en 598-597 a.C.), era
descendiente directo del rey David. Cuando el rey Ciro II el Grande de Persia
permitió a los judíos cautivos de Babilonia regresar a Judá (c. 538 a.C.),
Zorobabel dirigió el primer contingente de unas 42.000 personas. Ciro le nombró
gobernador seglar (por vida) de Jerusalén. Allí organizó la
reconstrucción del Templo, que había sido destruido en el 586 a.C. por
Nabucodonosor II de Babilonia. El resto de la vida de Zorobabel se desconoce,
aunque según la tradición dimitió de su cargo y regresó a Babilonia. [17]
[18] Vespasiano, Tito Flavio (9-79), emperador romano (69-79), primero de la
dinastía de los Flavios (Flavia). Nacido en Falacrinae, cerca de la actual
ciudad italiana de Rieti. Mandó una legión en Germania, y en Britania conquistó
la isla de Wight hacia el 43. En el 66, como procónsul, realizó una campaña
contra los judíos en Judea. Tras ser nombrado emperador por las tropas de
oriente en el 69, dejó el ejército de Judea a su hijo Tito y regresó a Roma,
donde restauró el gobierno y las finanzas públicas. Durante su gobierno se
reprimió una gran sublevación de los bátavos dirigidos por Julio Civilis
(69-70); se inició la definitiva conquista de Britania a cargo del general
romano Cneo Julio Agrícola; se desarrolló un sistema educativo más extenso y
comenzó la construcción del Coliseo de Roma. También concedió el derecho de
ciudadanía a numerosas ciudades, y hacia el 74 Hispania recibió el llamado
derecho latino (ius latii), en el mismo año en que Vespasiano creaba una
nueva aristocracia al permitir la entrada en el Senado romano de nuevos
miembros. Le sucedió como emperador su hijo Tito.
[19] Gnosis
f. Doctrina del
gnosticismo. 2 Ciencia por excelencia, sabiduría
suprema. 3 Ciencia de los magos y hechiceros. Gnosticismo
(del griego gnosis, 'conocimiento revelado'), movimiento religioso
esotérico que floreció durante los siglos II y III y supuso un desafío para la
cristiandad ortodoxa. La mayoría de las sectas gnósticas profesaban el
cristianismo, pero sus creencias eran diferentes a las de la mayoría de los
cristianos de los primeros tiempos de la Iglesia. Para sus seguidores el
gnosticismo prometía un conocimiento secreto del reino divino. Chispas o
semillas del Ser Divino cayeron desde este reino trascendental hasta el
universo material, que es malo en su totalidad, y fueron encarceladas en los
cuerpos humanos. El conocimiento podría volver a despertar a esos elementos
divinos que de este modo volverían a su propia casa en el reino espiritual. [19]
[20] Glosario (lat. glossariu) m. Repertorio alfabético de palabras
obscuras o desusadas, con definición o explicación de cada una de ellas. 2
Catálogo no exhaustivo de palabras de un texto, autor, zona geográfica, etc.,
con definiciones o explicaciones. 3 Colección de glosas. SIN. 1 y 2 v.
Diccionario.
