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LOS RITOS Y LA LITURGIA |
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A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·. El
trabajo que presento y está a vuestra consideración, lo he titulado:
"LOS RITOS Y LA LITURGIA". LOS RITOS Cuando
se habla de rituales, automáticamente asociamos esta palabra con el aspecto
religioso. Sin embargo, este conjunto de costumbres siempre han acompañado al
ser humano en todas las etapas de su vida. Independiente de la religión; se
siguen rituales al nacer, al crecer, al levantarnos por la mañana, al
terminar el día, al relacionarnos con nuestra familia y la sociedad, y hasta
en el momento de la muerte. En una
fiesta de cumpleaños cuando llevan el pastel a la mesa, con las velas
encendidas, todos cantamos espontáneamente, "El Cumpleaños Feliz".
Todos saben las palabras y la melodía y todos los invitados cantan juntos.
Antes de un partido de fútbol, nos paramos y cantamos el Himno Nacional.
Cuando nos presentan a otra persona por primera vez extendimos la mano; con
un amigo de corazón ofrecemos un abrazo. En una reunión de los Niños
Exploradores (Boy Scout) o del Concilio de la Ciudad con Niños Exploradores
presentes, nos paramos para la presentación de la bandera y la recitación de
la Promesa de Fidelidad. Cuando nos gusta un discurso, presentación o
canción, aplaudimos. ¡Si nos gusta mucho, aplaudimos mucho! Estos
son ritos muy conocidos. No los aprendemos de libros, los aprendemos al
hacerlos. Comprendemos su sentido porque las acciones se explican por sí
mismas. Los
ritos permiten que las reuniones de grupos de personas, sean de dos o tres, o
de dos o tres mil o de dos o trescientos miles de personas actúen de manera
mutuamente reconocible. Aprendemos los ritos al repetirlos y nos
dirigen a actuar juntos para propósitos determinados: una fiesta de
cumpleaños, un entierro, una boda, una competición atlética, una celebración
civil, una cena pública o la celebración de la Eucaristía en la Iglesia
Católica. Creencias,
rituales y preceptos de carácter moral, en estrecha relación como aspectos de
una misma realidad, están en el meollo de toda religión. Las creencias
pertenecen al ámbito del pensamiento y en muchas culturas en función de ellas
se ha desarrollado la propia visión del mundo. Los rituales -de adoración,
petición, sacrificios y ofrecimientos a los seres divinos-, son acciones que
se practican en determinados tiempos y lugares. Los preceptos o mandamientos
se dirigen a establecer un orden moral y asimismo a normar los actos
rituales. Los
rituales, aunque también ostentan estructuras y ordenamientos que deben
aprenderse y atenderse, rebasan lo meramente conceptual y constituyen
manifestaciones de la religiosidad. Las formas más íntimas de esas
manifestaciones pueden identificarse en los actos personales de oración,
sacrificio y adoración practicados en el hogar o en otros lugares, incluyendo
las escuelas y los templos. Desprovistos en general tales actos de
solemnidad, muchos de ellos se producen de acuerdo con ciertas normas y en
determinados momentos. Como ejemplo pueden aducirse las oraciones y
ofrecimientos que en el seno de la familia se hacen al levantarse, al tomar
los alimentos y al acostarse. Los
nuevos rituales son tan antiguos como el mundo, pues contienen el esoterismo
magia del viejo Egipto de los faraones, tantrismo oculto en el fondo mismo
del arca de la ciencia, magismo cristico trascendental, divinal. En vano
los profanos y profanadores intentaran burlarse de los dioses santos, en
realidad esas deidades no solamente gobernaron al mundo en tiempos más
felices, sino que además se expresan litúrgicamente para bien de nuestros
neófitos en esta hora crucial de crisis mundial y banca rota de todos los
principios éticos. Cuando la humanidad abandono el culto a los dioses santos
cayo en el materialismo grosero de esta espantosa era. Nosotros
los masones, nos adelantamos en el tiempo invocando a esos seres inefables
durante los trabajos litúrgicos mágicos esotéricos, que tan indispensables
son para nuestra superación espiritual. Incuestionablemente
los guardianes de la esfinge elemental del desierto, nos vigilan en estos
momentos, cuando con tanto amor hemos condensado la sabiduría de los antiguos
tiempos ritualizando. Cada
ritual es una catedral para la conciencia; que se explica a través del
lenguaje alegórico, simbólico y místico en liturgia. El
sistema ritualistico en el fondo es didáctico y dialéctico; se trata de una
didáctica trascendental que se fundamenta siempre en la lógica superior, esta
ultima en si misma es desconocida por los secuaces de la lógica formal. Sin
embargo en forma enfática afirmaremos que la lógica superior trasciende de
los meros formulismos intelectivos de la lógica formal y de la lógica
dialéctica, quedando estas ultimas, reducidas en ultimo instante a vana
palabrería insustancial de charla ambigua. Así
pues los rituales poseen fundamentos logísticos trascendentales, que
incuestionablemente vienen a dar paso a los fundamentos psicológicos
ritualisticos. Es claro
que mediante el ritual, los átomos de altísimo voltaje descienden del mundo
del logo solar para acumularse en el pan y en el vino de la transubstanciación.
Los devotos al comer el pan y beber el vino, llevan a su organismo tales
átomos de extraordinario esplendor. Los rituales, son un conjunto de textos que guardan concordancias armoniosas, entre la palabra del oficiante y las combinaciones de letras o vocales, que producen sonidos o vibraciones, que atraen corrientes bioelectromagnéticas, para estimular o impactar las células, moléculas, átomos de los participantes al culto, y que en definitiva, los comunica de un mundo inferior a mundos superiores de conciencia. En los rituales transmutamos las energías que circulan por todo nuestro organismo, sublimándolas hasta el cerebro y corazón. Los Ritos nos auxilian, nos instruyen, nos
iluminan y así marchamos hacia la autorrealización intima del ser. Cuando ritualizamos y vocalizamos los mantrams
secretos, se hace presente todo el poder de la naturaleza divina, y aparece
la ayuda del poder sagrado para sublimar la energía hasta el cerebro y
corazón, esta es la seminización del cuerpo del alma y del espíritu. Los
rituales con sus invocaciones mántricas son una poderosa ayuda en el trabajo
de la transformación del ser humano. Aprendemos
cómo participar en las ceremonias masónicas al hacer las acciones vez tras
vez. Los ritos nos dan señales direccionales para celebrar estas ceremonias
juntos como el pueblo del G.·.A.·.D.·.U.·. Los
Ritos para nuestra Institución Masónica, se encuentran en los Rituales de
Grado, conformes al ordenamiento legal vigente y aprobación del Congreso
Masónico Venezolano. Indudablemente al G.·.A.·.D.·.U.·. se le encuentra en la liturgia, en el
camino místico litúrgico, en la vía angosta estrecha y difícil que con tanto
énfasis indicara siempre la liturgia. LA
LITURGIA La
liturgia es vida, y la vida no es para definirse, sino para experimentarse.
La liturgia, antes de ser una ciencia, fue una vivencia de la comunidad, un
intercambio de vida entre el Creador y su pueblo. La palabra LITURGIA viene de un vocablo GRIEGO (leitourgia) originalmente el término indicaba la obra, la acción o la
iniciativa tomada libre y personalmente por una persona privada (individuo o familia) en favor del pueblo, del barrio, de la
ciudad o del Estado. Los
griegos llamaban liturgia a la obra que un grupo o una persona hace en
beneficio del pueblo, sea periódica o extraordinaria (como liberar esclavos,
prestar un servicio público, hacer un favor comunitario, etc.). Estas obras
son parte esencial de la democracia e indicaba también las funciones públicas
en el campo político y técnico: servicio militar, ocupación de esclavos,
agricultura, etc. Los análisis de la FORMA y del FONDO de la liturgia constituyen lo que se llama
LA LITURGICA. Esta misma no es capaz, por sí misma de
agotar el sentido completo de la Liturgia.
Porque la Liturgia moviliza todas las facultades del hombre, tanto
psicosomáticas como espirituales, y porque la Liturgia no se agota en las
Rúbricas, ni en su Teología, éstos son solamente medios del ejercicio y
llegan a ser Liturgia en la medida en que son realizados oportunamente por
aquello y por aquellos a los cuales han sido instituidos. Se trata de una obra espiritual: relación entre el Creador y el hombre, la
Liturgia es un punto de convergencia entre dos teologías, la "especulativa" y la
"mística". Entre el Absoluto que se revela condescendiendo y
la criatura que se ilumina Elevándose.
En la
Biblia, versión de los LXX, en el antiguo testamento, la palabra liturgia
designa en su mayoría el culto externo que los sacerdotes y levitas ofrecen
en el templo, sobre todo los sacrificios (Ex 27,19; 28,35.43; Nm 4,3;
31,33.39; 1Cro 23-28) en oposición al culto espiritual que pedían los
profetas. Por tanto, la liturgia es
una función pública y solemne
realizada por quienes están revestidos de poder. En la traducción Griega del Antiguo Testamento
(AT) llamada de los LXX, Liturgia indicaba siempre, sin excepción, el
servicio religioso hecho por los Levitas a Yahvé, primero en la TIENDA y
luego en el TEMPLO DE JERUSALEN. Era
un culto público, distinto del privado, a éste en la traducción de los LXX se
refería principalmente con los términos de LATRIA o DULIA. La Liturgia es ante todo MISTERIO y ORACION, es decir
VIDA TEANTROPICA y OPERACION SACRAMENTAL.
El objeto de la Liturgia es poner en práctica el misterio revelado del
G.·.A.·.D.·.U.·.. El modo
OPERATIVO de la Liturgia es concretamente aquel que consiste en PARTICIPAR
EN EL MISTERIO. La liturgia
le recibe y le confiesa en sus diversos aspectos. Ella pide que el Misterio se realice para cada uno de los
Miembros de la asamblea de la acción litúrgica, para el conjunto de la logia
masónica y para el Universo. Ella
conmemora, contempla y reactualiza las etapas de la revelación. Ella bendice y santifica a los hombres y a
las cosas, al espacio y al tiempo.
Ella proclama la Palabra Divina, hace aparecer la enseñanza; medita ésta y exhorta a los participantes
a cumplir con los preceptos. Ella se
une a la alabanza y a la oración de los Seres incorporales, une el cielo y la
tierra haciendo descender aquél y subir a ésta; exorciza los demonios. Ella une al G.·.A.·.D.·.U.·. y al
hombre. La Liturgia es por tanto MISTERICA
POR NATURALEZA, cuyos componentes esenciales son: ·
La existencia de un
acontecimiento primordial de Purificación. ·
La presencia del mismo
acontecimiento por medio de un rito. ·
Gracias a su presencia ritual
cada hombre en cada tiempo actúa como propio el acontecimiento primordial de Purificación. La liturgia es la acción ritual de la obra del G.·.A.·.D.·.U.·., o sea, es la presencia, bajo el velo de los
símbolos y simbología masónica. En ella los signos sensibles significan y
realizan la perfección del hombre y su mundo suprafisico. Los ritos
simbólicos son lo que para el G.·.A.·.D.·.U.·. era su humanidad, ahora con la mediación del rito se le comunica, para
que se asocie a Él, a toda la comunidad masónica. Resumiendo y buscando una definición de Liturgia, y
luego de haber comprendido lo anteriormente expuesto, podemos decir: "La Liturgia es una
acción sagrada a través de la cual, con un rito, en la Logia Masónica y
mediante la celebración de ceremonias, se ejerce y continúa la obra del G.·.A.·.D.·.U.·., es decir, la búsqueda de la perfección de los
hombres, para la gloria del Gran Arquitecto". Asumiendo todo lo anterior podemos decir que FORMAR
LITURGICAMENTE nunca es entendido sólo como un conjunto de conocimientos
sobre la liturgia, sino que afecta también
a la espiritualidad de los iniciados y a su participación en la vida. La Liturgia es acción porque se presencializa y
actualiza el Misterio. Todo acto
litúrgico es acción simbólica. En él
se RE-PRESENTA (actuación donde se tiene que saber
actuar, drama, arte que se aprende)
el hecho de iluminación, purificación, intercomunión, perdón y paz, De allí que el ACTOR o SUJETO visible de
la Liturgia es la Logia, aunque jerárquicamente constituida, es la
forma exterior y sensible del culto, es decir el conjunto de ceremonias y ritos. Es un Misterio, acción
ritual de la obra redentora del G.·.A.·.D.·.U.·. presente y operante en los símbolos. Podemos sacar
algunas conclusiones sobre “liturgia”: ·
Primera: el carácter comunitario de la liturgia. La
liturgia es una acción y función de todo el pueblo del G.·.A.·.D.·.U.·. ·
Segunda: su carácter de acción: La liturgia
pertenece al orden del hacer. ·
Tercera: la liturgia tiene un carácter sagrado, por
consiguiente, siempre pueden descubrirse nuevas dimensiones. ·
Cuarta: su dinamismo. No es algo estático, sino
acomodado a los tiempos y problemas teológicos y pastorales, y cada vez más
profundizado. Vamos a concluir
diciendo que: ·
La liturgia es acción,
supone salir de la pasividad, con creatividad y movimiento, exige actuación
de los actores. ·
La acción litúrgica tiene
carácter simbólico-ritual; es decir, el sistema expresivo debe impactar y
hablar por sí mismo sin necesidad de explicaciones verbales. ·
Tiene una estructura
sacramental, es decir, una parte visible y otra invisible. Los contenidos
invisibles que nos llegan a través de la celebración son: nuestra
participación en el culto, y, por tanto, la realización de un momento más en
la Historia de la Salvación. Por tanto el único medio para comprender
verdaderamente la liturgia es tomar personalmente, parte en esa acción
con el conjunto de todos nuestros QQ.·. HH.·., vivirla, ser
liturgo, es decir ejercer el ministerio del culto. La acción Litúrgica es la de toda la
asamblea que representa al pueblo del G.·.A.·.D.·.U.·, en las dimensiones de su estructura jerárquica. Recordemos que todo masón es iniciado y
ungido por la ceremonia de iniciación a la dignidad de miembro de la "comunidad masónica" y una de
cuyas funciones principales es precisamente la acción Litúrgica. RELACIÓN ENTRE RITUALES Y LITURGIA Los ritos son esenciales para la Liturgia. La
liturgia siempre implica una obra, algo hecho y experimentado. Los ritos son
la acción repetida en señales. Rito es lo que HACEMOS al celebrar una
ceremonia. No es lo mismo hablar de rituales que de liturgia.
La liturgia es la manifestación pública de la fe de una comunidad en algo que
cree, a través de determinadas acciones o actividades. Pero cuando se vive de
"labios para afuera", sin conocerla plenamente, interiorizarla,
asimilarla, sentirla ni apreciarla, se convierte en un ritual. Los rituales
son cuestiones mecánicas con algunos simbolismos, pero sin ningún contenido
ni influencia en la vida de las personas que los practican. Quiero
terminar este trabajo proclamando, lo siguiente: " Volquemos nuestras
miradas sobre nuestras celebraciones, busquemos dos o tres caminos para
sostener lo ya alcanzado y busquemos juntos también dos o tres caminos que
hay que ir empezando a transitar para poder lograr una celebración litúrgica
como se ha profundizado en este trabajo, entendiendo finalmente por liturgia,
el trabajo de corazón que nos envuelve en su totalidad y donde debemos
preguntarnos... ¿Que es lo que mas disfrutamos de ella? ". Es cuanto, V.·.
M.·. Q.·. H.·. Prim.·. Vig.·. Q.·. H.·.
Seg.·. Vig.·. y QQ.·. HH.·.
Todos. Or.·.
de Antimano, 12 de Mayo de 2003
(e.·.v.·.) Fraternalmente A.·. M.·. ERNESTO MÁRQUEZ MARÍN. |
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