Edición Virtual del
Libro
LA FRANCMASONERIA
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Del Autor Masónico
Touvia (Teddy) Goldstein PM
E-mail: touviagoldstein@yahoo.com
El Segundo Libro Masónico en Internet
La edición
original contó con los auspicios de la
R:.L:.S:. La Fraternidad No. 62
La primera de habla española en el Estado de Israel
Valle de Tel Aviv - Oriente de Israel
Primera Edición © 1995
Edición Virtual © 1998 (actualizada y corregida)
INDICE
El Autor
Introducción
Preguntas y Respuestas:
1.- ¿Qué es la Masonería?
2.- ¿Hay sólo una Masonería?
3.- ¿Cuáles son los principales criterios de la Regularidad?
4.- ¿Es la Masonería solamente masculina?
5.- ¿Cuáles son las finalidades o metas de la Masonería?
6.- ¿Cuál es la concepción Masónica de la Libertad?
7.- ¿Cuál es la concepción Masónica de la Igualdad?
8.- ¿Cuál es la concepción Masónica de la Tolerancia?
9.- Algunos preceptos Masónicos.
10.- ¿Cuáles son los orígenes antiguos de la Masonería?
11.- ¿Cuál es el origen real de la Masonería?
12.- ¿Por qué Franc-Masonería?
13.- ¿Cómo fue el paso de la Masonería Operativa a la Especulativa?
14.- Situación de Inglaterra a principios del siglo XVIII.
15.- La Masonería en Europa Continental.
16.- ¿Qué son los "Altos Grados"?
17.- ¿Qué es una Iniciación?
18.- ¿Y en relación a la Iniciación Masónica?
19.- ¿Hay Secretos Masónicos?
20.- ¿Cómo funciona la Masonería?
21.- ¿Qué es un símbolo?
22.- ¿Y el símbolo en la Masonería?
23.- ¿Cuáles son los orígenes de los Símbolos Masónicos?
24.- ¿Qué son los Rituales y Ritos?
25.- ¿Cómo funciona una Logia?
26.- ¿Qué es una Logia Regular, Justa y Perfecta?
27.- ¿El Uso de la Palabra en Tenida, es indiscriminado?
28.- ¿Cuál es el Orden del Día de una Tenida?
29.- ¿Cuáles son Tenidas Especiales?
30.- ¿Hay jerarquía en la Masonería?
31.- ¿Es la Masonería una Religión?
32.- ¿Es la Masonería anti-religiosa?
33.- ¿Por qué la Iglesia Católica ha condenado a la Masonería?
34.- ¿Otros Papas han condenado a la Masonería?
35.- ¿Sacerdotes católicos han pertenecido a la Masonería?
36.- ¿Hay relación entre Masonería y Política?
37.- ¿Hay una corriente anti-Masónica?
38.- ¿Cómo se ingresa a la Masonería?
39.- ¿Puede un Masón dejar de serlo?
40.- Masonería Hoy.
Vocabulario Masónico
EL AUTOR
Touvia (Teddy) Goldstein, nacido
en Lima, Perú, el 4 de Mayo de 1936. Llegó a Santiago de Chile a los 6 meses de
edad. Se educó en el Instituto Hebreo de Santiago. Hizo estudios Rabínicos en
el Rabbinical College of Telshe en Cleveland, Ohio, U.S.A. en el cual se graduó
de Profesor de Hebreo y Materias Judáicas. Posteriormente estudió Post Grado en
el Seminario para Maestros "Hayim Grinberg" en Jerusalén.
Se casó en Santiago de
Chile con Poli Rebalski en 1955 y tienen tres hijos casados Jaya, Micky y Dany.
De la mayor, tienen tres nietos, Erán, Idó e Inbar, del segundo dos, Shay y Nir
y del menor dos, Tom e Ilay.
Sus estudios de Contador
Público Auditor los cursó en el Instituto Comercial Vespertino en un programa
especial de la Universidad Técnica del Estado en Santiago de Chile e hizo
cursos de perfeccionamiento profesional en Israel en las Universidades de Bar
Ilán y Tel Aviv.
En Chile se dedicó a la
industria y comercio. En Israel ejerce su profesión de Contador Público Auditor
en forma independiente.
Mientras vivió en Chile fue
activista en las instituciones de la Colectividad Israelita Chilena ocupando
los cargos de Secretario de la Comunidad Israelita Ashkenazí, Tesorero de la
Federación Sionista de Chile y Miembro del Ejecutivo del Comité Representativo
de las Entidades Judías de Chile.
Actualmente es el
Presidente del Instituto Israelí Chileno de Cultura y del Instituto
O'Higginiano de Israel, Vice Presidente de la Federación Israelí de
Asociaciones de Amistad Bilaterales, miembro del Ejecutivo del Instituto Cultural
Israel-Iberoamérica, del Consejo Sionista de Israel, de la Asociación Israelí
de Académicos en Ciencias Sociales y Humanísticas y de su Comisión de
Relaciones Internacionales con América Latina, del Instituto Israelí de
Contadores Públicos y Auditores y de su Comisión de Relaciones con América
Latina, España y Portugal, de la Asociación de Contadores Públicos de
Inglaterra y de la Asociación Israelí de Asesores Tributarios.
Condecorado por el Gobierno
de Chile con la Orden Bernardo O'Higgins por servicios voluntarios prestados en
el fortalecimiento de las relaciones de amistad entre Chile e Israel y la
difusión de la cultura chilena.
Iniciado en Israel en la
Masonería en la R:.L:.S:. "La Fraternidad 62" de Tel Aviv, en 1977,
en la cual ocupó diversos cargos incluso el de Venerable Maestro, en 1986.
Actualmente Gran Superintendente de Distrito de la Gran Logia del Estado de
Israel y miembro de su Gran Comité.
Grado 32 en el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado. Actualmente preside el Capítulo Rosacruz IGUALDAD No. 3, de
Tel Aviv que se creó por su iniciativa.
Recibió todos los Grados
del Rito York. Fundador del Capítulo del Arco Real "Fraternidad No.
13" de Tel Aviv (en castellano) y su Primer Principal y miembro del Gran
Capítulo del Arco Real de Israel y de su Gran Comité.
Gran Representante de la
Gran Logia del Estado de Florida, U.S.A., ante la Gran Logia del Estado de
Israel y del Gran Capítulo del Arco Real de Arizona ante el Gran Capítulo del
Arco Real de Israel.
INTRODUCCION
En la medida que avanzaba
en mi Carrera Masónica, fui germinando la idea de escribir un libro que
refleje, aunque sea en parte, "Mi Credo Masónico". Aquellos conceptos
que en el crisol de mi mente, se fueron formando con los ingredientes del
aprendizaje y mi racionalización mental y experiencia, para ofrecerlo a mis
QQ:.HH:. sin pretensión ni de dictar cátedra, ni de tener toda la Verdad.
Espero que esta modesta
obra contribuya a aclarar conceptos primarios y fundamentales sobre la
Francmasonería tanto a mis QQ:.HH:. como a aquellos profanos interesados en
conocer sobre nuestra Augusta Orden y, en especial, los que consideren ingresar
a la Masonería,- Golpear las Puertas del Templo -, como lo expresamos los
Masones.
He tratado de seguir una
lógica concatenación de los conceptos usando el sistema de preguntas y
respuestas y, para la mejor comprensión de los lectores, en especial de los
profanos, al final del libro hay un pequeño Vocabulario Masónico relevante al
texto, que los ayudará al entendimiento y, para aquellos que deseen profundizar
algún tema, después de cada pregunta encontrarán algunos de los títulos de
textos de referencia y consulta que utilicé.
No encontré mejor manera de
honrar el 25o. Aniversario de la fundación de mi Logia Madre que el de
ofrecerle esta primera edición de este modesto trabajo que dedico a mi esposa
Poli que es la persona que, sin su ayuda y comprensión, sin su cariño y amor,
no sería el que hoy soy.
Mis profundos
agradecimientos al Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de Israel,
M:.R:.H:. Efraim Fuchs, al Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del
Rito Escocés de Israel, M:.I:. y P:.H:. Joseph Salem, al Primer Gran Principal
del Supremo Gran Capítulo del Arco Real de Israel, M:.E:.C:. Mordechai Steur,
al Venerable Maestro de mi Logia Madre, "La Fraternidad 62" de Tel
Aviv, V:.H:. Saul Mazurski y al M:.R:. e I:. y P:.H:. León Zeldis, Gran
Secretario General del Supremo Consejo del Rito Escocés de Israel y,
recientemente nombrado, Gran Maestro Adjunto Honorario de la Gran Logia del Estado
de Israel, por las cálidas palabras expresadas sobre mi libro y publicadas en
él.
Agradecimientos especiales
doy al M:.R:. e I:. y P:.H:. León Zeldis, mi Maestro y Conductor por el
laberinto del conocimiento Masónico, por su gentil contribución en la revisión
y crítica del manuscrito y al V:.H:. Ismael Paradiz Q.E.P.D., fiel compañero en
tantas actividades culturales en las cuales estuvimos conjuntamente
involucrados, por su revisión gramatical del manuscrito.
Mi gratitud está
comprometida con todos mis QQ:.HH:., cuya nómina aparece impresa en el libro y
que lo adquirieron antes de su publicación para contribuir al financiamiento de
esta primera edición, demostrándome con ello una enorme confianza que espero no
defraudar.
Que el G:.A:.D:.U:. me dé
salud y dé Fuerza y Vigor a mi pluma para que en el futuro cercano esta obra
también vea la luz en hebreo y en inglés.
T.G.
PREGUNTAS
Y RESPUESTAS
1.- ¿QUE ES LA MASONERIA?
Esta pregunta es
fundamental y por ello es la primera que trataré de darle una respuesta, aunque
sea parcial.
Es indispensable que
entendamos de qué y sobre qué estamos tratando para comprender qué es la
Masonería y, desde ya quiero advertir al lector que, al pretender encontrar la
respuesta a esta, aparentemente sencilla pregunta, me será difícil darla
completa y categórica, ya que de ella misma se desprenderán nuevas preguntas
que requerirán más respuestas.
La respuesta será más fiel,
fidedigna y completa, al término de la lectura de este libro. (7)
DEFINICIONES:
He aquí algunas definiciones
que aparecen en diccionarios y enciclopedias:
Larousse - (en castellano) "Francmasonería: Cierta
asociación secreta que usa símbolos tomados de la albañilería. Dícese también
Masonería." (2)
Webster - (traducido del inglés) "Francmasón": 1.-
En la Edad Media, un albañil (Stone Masón) perteneciente a la guilda de
constructores que tenía señas y palabras de pase secretas de reconocimiento y
que admitían como miembros también a personas no conectadas con la profesión,
los cuales fueron denominados miembros aceptados.
2.- Un miembro de una
extensiva y secreta Orden o Fraternidad, que data de la Edad Media, cuyos
miembros se denominan Masones Libres y Aceptados." (3)
Coil's Masonic
Encyclopedia - (traducido del
inglés): "Una definición realista de la Francmasonería ha sido muy rara
vez lograda mas, diversas aserciones muy simplistas, incompletas y que hasta
despistan y otras muy extensas que divagan y confunden, han sido numerosas
veces emitidas."
Muchas repiten sin analizar
frases como: "La Francmasonería es un bello sistema de moralidad, velado
en alegoría e ilustrado con símbolos" (5) o "La Francmasonería es una
ciencia progresiva enseñada solamente por intermedio de sus grados" o
"La Francmasonería no es una Religión pero es enfáticamente hecha por
hombres religiosos" y, con ello, creen haber definido a la Masonería.
Todas, aun si fueran verdaderas, son sólo aforismos.
Mas, no son completamente
verdaderas. La Moralidad de la Masonería no es en absoluto velada, al
contrario, está escrita en claro idioma en los rituales. En lo relacionado a su
ilustración por intermedio de símbolos, el estudio de la abundante literatura
sobre el tema muestra que, son los propios símbolos, los que requieren de una
explicación!
"La Francmasonería es
una juramentada orden fraternal de hombres, derivada de la medieval
Francmasonería operativa, que se adhiere a sus Antiguas Constituciones (Ancient
Charges), leyes, costumbres y leyendas, siendo leal al gobierno civil en el
cual existe e inculca virtudes morales y sociales por intermedio de la
aplicación simbólica de las herramientas de trabajo de los Masones operativos y
por alegorías, lecciones y constituciones, cuyos miembros están obligados a la
observancia de los principios de amor fraternal, igualdad y asistencia mutua,
secreto y confianza, teniendo modos secretos de mutuo reconocimiento en todo el
Mundo y que se reúnen en Logias gobernadas autocráticamente por un Venerable
Maestro asistido por los Vigilantes y a las cuales ingresan candidatos después
de una particular investigación a sus calificaciones mentales, morales y
físicas siendo admitidos, al ser aceptados, en ceremonias secretas de
Iniciación fundamentalmente basadas en parte en antiguas leyendas de la
Orden". (4)
En el Ritual de las Logias
hispanoparlantes de Israel se define de la siguiente manera:
"La Masonería es una
institución que busca la felicidad humana por medio de la tolerancia y el amor,
perfeccionando las costumbres, glorificando la justicia, la verdad y la
igualdad, combatiendo la tiranía y los prejuicios.
La Masonería es universal y
sus talleres se encuentran esparcidos por toda la faz de la tierra, dondequiera
que haya hombres libres y de buenas costumbres." (1)
De esta última definición
desprendemos lo siguiente:
- Finalidad - La finalidad de la Masonería Moderna, (ya que la
de origen la veremos en punto aparte), es buscar la felicidad humana.
- Medios de la búsqueda - La tolerancia y el amor y por su intermedio:
-- Perfeccionar las costumbres,
-- Glorificar la justicia, la Verdad y la Igualdad,
-- Combatir la Tiranía y los Prejuicios.
- Extensión
geográfica - El Mundo entero.
- Lugar de reunión - Talleres o Logias.
- Requisitos de los
miembros - Hombres libres y de
buenas costumbres.
Como ya he mencionado, son
múltiples las definiciones, unas más completas y acertadas que otras.
(1)
Ritual de las Logias de
habla castellana en Israel.
(2) Diccionario Larousse en su versión en castellano.
(3)
Webster's Dictionary, PMC Publishing Co. Inc., 1993. (inglés).
(4) Coil's Masonic Encyclopedia, Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc.
U.S.A. 1961. (inglés).
(5) The Collected Prestonian Lectures de 1952. 'Free' in 'Freemasons', and the
Idea of Freedom through six Centuries de Bernard E. Jones. Lewis (Masonic
Publishers) Ltd. Londres 1984. (inglés).
(6) The Collected Prestonian Lectures de 1939. Veiled in Allegory and
illustrated by Symbols de G.E.W. Bridge y de 1953 y What is Freemasonry de G.S.
Shephard-Jones. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1984. (inglés).
(7) A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil, Macoy Publishing
& Masonic Supply Co. Inc. U.S.A. 1973. (inglés).
(8) Estudios Masónicos de León Zeldis. R.L.S. "La Fraternidad No. 62"
de Tel Aviv. Tel Aviv 1990
2.- ¿HAY SOLAMENTE UNA MASONERIA?
La respuesta será afirmativa
o negativa dependiendo del punto de vista que tomemos:
Si nos preguntamos viendo a
la Masonería desde el exterior, desde un punto de vista de un observador
objetivo y no Masón, no hay duda que la respuesta será afirmativa. Para él, la
Masonería será una sola y no considerará, por desconocimiento seguramente, sus
diferentes matices que pasan a ser partes de ese gran todo que es la Orden o
Fraternidad Masónica.
Si con la pregunta se
pretende saber si hay sólo un tipo o forma de Masonería, debemos responder
negativamente, lo cual, automáticamente involucro aclarar cuales son las
diferentes Masonerías existentes y sus principales tendencias y peculiaridades.
Esta tarea es difícil y
compleja por la gran multiplicación y proliferación de Ritos, Rituales y Grados
(y sus diferentes administraciones u Obediencias Masónicas como ser: Grandes
Logias, Grandes Orientes, Supremos Consejos, etc.), que nacieron
indiscriminadamente y sin sistema alguno, especialmente, a mediados del siglo
XVIII. Sin embargo, y a modo de simplificación, trataremos de responder
teniendo como horizonte la situación en la actualidad y dejando el detalle del
análisis histórico, para más adelante.
Me permitiré plantear
algunas clasificaciones de la Masonería:
1.- Desde el punto de vista de la concepción de Dios:
a.- Masonería Deísta
b.- Masonería Laica.
Por Masonería Deísta se
entiende aquella que tiene como requisito primordial de ingreso la creencia en
Dios. Este requisito, fue originalmente categórico y divino, y hasta diría,
cristiano y católico.
Lo que para las distintas
religiones es Dios, Alá, Jehová, etc. o para los laicos, la Naturaleza, para la
Masonería equivale a una Fuerza Superior al Hombre denominada el Gran
Arquitecto del Universo.
Si ponemos a la Masonería
en un ángulo de 180 grados para ubicar en ella las diferentes Obediencias
Masónicas Regulares en relación a su mayor o menor grado de convicción deísta o
laica, sin pretender exactitud y sólo a modo de graficar la situación, en uno
de sus extremos colocaríamos a las Masonerías anglosajonas encabezadas por la
Gran Logia Unida de Inglaterra y al otro extremo la Masonería Francesa y
Latinoamericana quedando al centro la Norteamericana.
2.- Desde el punto
de vista de la Regularidad:
(a)(2)
Las Logias Masónicas se
encuentran reunidas en una institución central denominada Gran Logia. Las
Grandes Logias existen con un criterio territorial, una Gran Logia por País o
Estado. Las Grandes Logias, similarmente a los Estados, se reconocen entre sí y
nombran representantes al igual que los Estados nombran Embajadores. Los
Estados Federales tienen sus Grandes Logias en cada uno de los Estados que
componen la Federación. (E.E.U.U. y Brasil como ejemplo).
Las Grandes Logias se
dividen en Reconocidas o Regulares y No Reconocidas o Irregulares.
Es comúnmente aceptado, mas
no de rigor, que la Gran Logia que decide los criterios para determinar cual es
Regular y cual no, es la Gran Logia Unida de Inglaterra. Es decir, que aquellas
que no tienen este Reconocimiento, son consideradas Irregulares.
Hermanos miembros de
Grandes Logias Regulares tienen prohibición incluso de visitar una Logia
Irregular. Hermanos pertenecientes a Obediencias Irregulares, no tienen
prohibición alguna de visitar o participar en actividades de otras Obediencias
mas, las Logias Regulares tienen prohibición de recibirlos aun de visita.
A modo de ejemplo
aclaratorio de esta compleja situación, el Gran Oriente de Francia, es una
Obediencia Irregular, considerada autoridad paralela, y no la única, a la ya
mencionada Gran Logia Unida de Inglaterra. No todo Gran Oriente es Irregular
(el Gran Oriente de los Países Bajos es Regular) y no toda Gran Logia es
Regular, (la Gran Logia de Francia es Irregular).
Vale la pena mencionar que
esta situación de Regularidad o Irregularidad es dinámica. Una Gran Logia como
la del Uruguay fue por muchos años Irregular hasta que decidió aceptar y
cumplir los requisitos de Regularidad y entonces pudo ser y fue reconocida como
tal. Por otro lado, recientemente las Grandes Logias de Italia y de Grecia dejaron
de ser reconocidas como Regulares por cometer infracciones que, a juicio de la
Gran Logia Unida de Inglaterra, merecían este "castigo".
En realidad, toda Gran
Logia, para existir en el mundo Masónico, debe ser Reconocida por sus homólogas,
situación similar, como ya he mencionado, a la de los Estados que al
reconocerse, crean relaciones diplomáticas, así también las Grandes Logias, al
reconocerse, nombran a sus respectivos Garantes de Amistad o Representantes
ante las otras Grandes Logias Hermanas.
Para repetir aclarando,
todas aquellas reconocidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra y entre ellas,
y otras instituciones Masónicas que tienen acuerdos o concordatos con estas
Grandes Logias, como por ejemplo, el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, el Gran Capítulo del Gran Arco Real, los Shriners y muchos otros,
constituyen la Masonería Regular, término que, en este sentido, usaremos en
este texto siendo el resto considerada Masonería Irregular, sin pretensión peyorativa
alguna.
(1) A
Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing &
Masonic Supply Co. Inc. New York 1973. (inglés).
(2) Ars Quatuor
Coronatorum - Volumen 106 de 1993. The Regular Freemason: A Short History of
Masonic Regularity de M. Brodsky. (inglés).
(a) El concepto de la Regularidad también es usado en relación a la
calificación de una Logia: ej. "Una Logia Regular, Justa y Perfecta"
y en la relación de un hermano con su situación en su Logia: ej. "será
Regular si está a Plomo (al día) con el Tesoro (la tesorería), asuntos que
serán tratados más adelante.
3.- ¿CUALES SON LOS PRINCIPALES
CRITERIOS DE REGULARIDAD? (1)
La Gran Logia Unida de
Inglaterra en su dictamen publicado el 4 de septiembre de 1929 "Principios
Fundamentales para el Reconocimiento de Grandes Logias", dice:
Art. 2.- "La creencia
en el Gran Arquitecto del Universo (4) y en su voluntad revelada serán
condición esencial en la admisión de sus miembros".
Art. 3.- "Todos los
Iniciados deberán prestar votos de obligación (jurar o prometer) sobre el
Volumen de la Santa Ley, o su vista fija sobre el Libro abierto, Libro en el
cual se expresa la revelación de una Altura (Fuerza Superior) por la cual la
conciencia del Iniciado está irrevocablemente ligada ...... (3)
En una carta dirigida por
la Gran Logia Unida de Inglaterra a la Gran Logia del Uruguay y fechada el 18
de Octubre de 1950, expresa confirmando sus estipulaciones, que:
"La Masonería no es un
movimiento filosófico que admite toda orientación de opinión ... La verdadera
Masonería es un culto por conservar y retomar la creencia en Dios."
Se entiende por culto en
esta aseveración, considerando que la misma Gran Logia Unida de Inglaterra como
otras Obediencias no consideran a la Masonería una Religión, el homenaje
rendido a la Divinidad o la práctica regulada por una religión para rendir
homenaje a la Divinidad.
En resumen podemos
claramente decir que la Masonería no es una Religión pero, requiere que sus
miembros sean creyentes en la existencia de una Fuerza Superior al Hombre
denominada el "GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO" (2)(4) en cuya
definición caben todas las religiones y todos aquellos hombres que, sin ser
religiosos en el sentido tradicional, creen en una Fuerza Superior como la
Naturaleza. En otras palabras, para la Masonería el Hombre no es el Centro del
Universo sino parte de él y es el Gran Arquitecto del Universo la Fuerza
Reguladora y Ordenadora por sobre el Hombre.
(1) The
Freemason at Work de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1985.
(inglés).
(2) A
Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy Publishing &
Masonic Supply Co. Inc. New York 1978. (inglés).
(3) Little
Masonic Library. The Great Light in Masonry de Joseph Fort Newton. Macoy
Publishing & Masonic Supply Co. Inc. Richmond, Virginia, U.S.A. 1977.
(inglés).
(4) Ars Quatuor
Coronatorum - Volumen 97 de 1984. La Pre-eminencia del Gran Arquitecto en la
Francmasonería de R.H.S. Rottenbury. (inglés).
4.- ¿ES LA MASONERIA SOLAMENTE
MASCULINA?
Considerando la situación
social de la mujer en la Edad Media, en especial en lo relacionado a la
profesión de la construcción y la albañilería, las Logias Operativas estaban
compuestas exclusivamente de miembros masculinos. No hay evidencia histórica
contraria al respecto. (2)
También, las Logias
Especulativas, en la época de transición a fines del siglo XVII, salvo raras
excepciones que más adelante trataremos, fueron compuestas sólo por miembros
varones.
Esto fue ratificado, y
hasta la fecha mantenido, en los criterios de Regularidad, por la Constitución
de Anderson que en su Art. 3 sostiene: "Las personas admitidas en una
Logia deberán ser hombres de bien y leales, nacidos libres, maduros y
discretos, ni esclavos, ni mujeres ..."
Desde mediados del siglo XVIII,
durante el siglo XIX y hasta la fecha existen Logias femeninas llamadas
"Logias de Adopción" (3) que están controladas o, por lo menos bajo
la tutela de una Logia masculina que nombra un Representante o Patrono que es
el coordinador y la autoridad Masónica en la Logia Femenina.
Una verdadera Masonería
mixta nació en 1893 en Francia, y es considerada Irregular, por supuesto, y se
denomina "La Orden Masónica Mixta Internacional Los Derechos
Humanos".
Masonería moderna
exclusivamente femenina también nació en Francia en 1945 y se ha extendido, en
diferentes variantes, a muchos otros países.
Me permitiré mencionar en
este punto, la interesante fórmula de convivencia masculina-femenina que mi
Logia Madre, "La Fraternidad 62" de Tel Aviv, Israel ha creado y para
lo cual refiero al lector a mi artículo "Lo especial de mi Logia
Madre" publicado por primera vez en la Revista de la Logia y reproducido a
continuación:
"LO ESPECIAL DE MI LOGIA"
Mi Logia Madre, la primera
de habla hispana en Israel, cuyas Columnas fueron levantadas el 10 de Enero de
1970, "La Fraternidad No. 62", en sus años de existencia, ha logrado
constituirse en un Taller muy especial y peculiar y, en estas líneas, trataré
de describir estas características especiales que tiene.
Decir que el promedio de
asistencia de los HH:. a las Tenidas es sobre el 75% es muy Positivo mas, no lo
más importante y no nos olvidemos que trabajamos todos los días Jueves
exceptuando sólo los dos meses de vacaciones de verano. Esta es una
característica peculiar e importante mas, aun hay más y más importantes.
Mencionar que en cada
Tenida el Ceremonial es cumplido con absoluta rigurosidad y perfección para el
deleite de todos los presentes: que las Planchas son cada una más interesante
que la otra demostrando la seriedad con que los HH:. acometen sus trabajos de
investigación: que el respeto, la armonía y la fraternidad se sienten en el
propio ambiente del Taller, es sólo atestiguar una realidad circunstancial.
En sus casi veinticinco
años de existencia, mi Logia Madre ha logrado sublimar, a niveles sin
comparación, la fraternidad entre los HH:. y, más importante aun, entre y con
nuestras Cuñadas. En efecto, en muchos Talleres y Orientes, la relación entre
el H:. y su esposa es afectada negativamente al dejar el marido su casa para
asistir al trabajo del Taller, en algunos casos, una vez por mes, en otros, dos
veces y, en el caso de nuestra Logia la situación es incluso aparentemente
exagerada al trabajar nuestro Taller todos los jueves. Demás está decir que hay
Logias en las cuales las Cuñadas ni siquiera se conocen entre sí.
Ya son años que nuestras
Cuñadas, sin compromiso Masónico formal alguno y sin pretensiones de
institucionalizarse Masónicamente, se reúnen periódica y permanentemente para
escuchar conferencias y otras actividades, justamente los días jueves cuando
nosotros, los varones, trabajamos en el Taller. Se ha convertido en tradición
que la esposa del V.M. en ejercicio las preside y, cariñosamente se refieren
todos a ella como la "Madre Superiora", vocablo nacido en forma
empírica y espontánea y que fue fuente de inspiración a la presentación
teatralizada realizada por nuestras "Cuñadas" en dos ocasiones, la
primera, para Janucá (a) de 1986 y la segunda para Purim (b) de 1992, de una
parodia representando nuestro Taller comparándolo con un Convento a cuya cabeza
está, justamente, la Madre Superiora. Ella, al igual que su esposo el V.M.,
para el día de la Instalación, presenta un programa minucioso para todo el año
de su ejercicio.
Esta situación de verdadera
fraternidad, directa e indirectamente fortalece la unión entre los HH:. y sus
familias, la que se manifiesta en forma pragmática y práctica con la apertura
de nuestros respectivos hogares fomentando la virtud de la hospitalidad
fraternal a tal punto que, además de todos los jueves, que nos reunimos los
HH:. en el Templo o en Pasos Perdidos en Mesas Blancas con nuestras Cuñadas o,
de vez en cuando una Tenida Blanca en el Templo, o en paseos y fines de semana
fraternales, los viernes son los días en que nos reunimos en casas para
platicar y fraternizar fuera de los muros del Templo. Hay días viernes que
hasta en tres hogares simultáneamente, recibimos o somos recibidos y muy en
especial, a los HH:. recién Iniciados, forma por demás demostrada como excelente
para fortalecer y apurar su integración al Taller y a nuestra sociedad.
Para el autor de estas
líneas es muy claro que, esta peculiar forma de integrada fraternidad, es lo
que caracteriza primordialmente a nuestro Taller que, de esta manera, sin
transgredir los mandatos, los Usos y Costumbres de nuestra Orden, ha encontrado
una perfecta solución a la integración fraterna de los HH:. y de las
"Cuñadas" constituyéndonos en una gran familia que vibra con la
alegría de cada uno de sus miembros y llora y sufre con el dolor que agobia a
cualquiera de ellos.
Es muy halagador escuchar
cómo nuestra Logia es alabada por estos logros, no sólo por altos dignatarios
de la Orden en Israel sino, también, por una gran cantidad de HH:. visitantes
que, al tomar nota de estas características nuestras, las consideran dignas de
emular.
(1)
World of Freemasonry de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd.
Londres 1985. (inglés).
(2)
Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers)
Ltd. Londres 1978. (inglés).
(a)
Fiesta de las Luminarias. - Conmemora la gesta de los Macabeos.
(b)
Fiesta De la Reina Ester. - Conmemora la salvación de los Judíos en el
Imperio Persa.
5.- ¿CUALES SON LAS FINALIDADES O
METAS DE LA MASONERIA? (1)(2)
Algo de esto ya hemos tocado
en puntos anteriores al tratar de definir qué es la Masonería mas, trataremos
de ampliar un poco más el tema.
Una de las finalidades y
meta fundamental, podemos decir que es, la ratificación de la creencia en Dios,
el Gran Arquitecto del Universo, en términos Masónicos, desprendida de uno de
los principales Landmarks, Ley Inmutable de la Orden.
Como ya hemos visto, en
este punto, la creencia en Dios ha dividido a la Masonería al igual que la
obligatoriedad de tener en Tenida el Volumen de la Santa Ley, el Libro Sagrado,
venerado, respetado por la Religión o Creencia del Hermano o la Logia, siendo
este otro de los Landmarks fundamentales de la Orden. Los principios de
Laicismo, que tuvieron una enorme influencia en el quehacer socio - político
del siglo XVIII y del siglo XIX, no pasaron desapercibidos en las Logias
Especulativas herederas de las Operativas sumergidas, en sus orígenes, en un
cristianismo, y más específico, catolicismo, de la Edad Media a tal punto, que
el reclamo de los Hermanos Laicos por provocar cambios en la Orden, produce, a
mediados del siglo XIX, la Gran Escisión con la separación del Gran Oriente de
Francia y la creación formal de una Orden Masónica Laica que, definitivamente
es Irregular.
El Gran Oriente de Francia
consideraba a la Constitución del Estado y no a la Biblia como el Volumen de la
Santa Ley y con ello creía, a su entender, cumplir con este Landmark.
Sin embargo, bajo la
influencia de las ideas laicas, la separación de la Iglesia del Estado y, en
general, los conceptos del Iluminismo y los Enciclopedistas de la época previa
a la Revolución Francesa y, posteriormente, de la Revolución Industrial con los
nuevos conceptos de igualdad social, dejan su marca aun, en las propias Logias
Regulares que tienen que aprender a vivir con estos nuevos conceptos y nace él
del Gran Arquitecto del Universo, como interpretación nueva y amplia de la
Divinidad que permite incluir en su definición, tanto la idea de un Dios en su
definición clásica, si el Hermano es religioso, como la idea del laicismo, si
el Hermano no es religioso, siempre y cuando, filosófica y políticamente
considere que el hombre está supeditado a UNA FUERZA SUPERIOR ORDENADORA DEL
UNIVERSO, como la Naturaleza, por ejemplo. Con esta racionalización queda
resuelto el problema aun en las Logias Regulares y es por ello que vemos que,
dentro de la propia Regularidad, tenemos matices diferentes como ser, las
Grandes Logias Anglo Sajonas que son más Deístas y las Latinoamericanas más
laicas y entre estas dos grandes tendencias, una gama multifacética de
alternativas. Hermanos que en términos clásicos no creen en Dios, el Dios de la
Religión y para los religiosos son ateos, para la Masonería, no son ateos en el
concepto Masónico porque creen en el Gran Arquitecto del Universo, Fuerza
Superior al Hombre en el Universo que lo ordena y orquesta siendo el Hombre
parte de Él y supeditado a Él.
Con esta racionalización
resuelve la Masonería moderna este conflicto y dilema dando acceso a sus filas
a Hermanos con una concepción más laica de la vida mas, limitada ésta, hasta el
borde en que aquellos que, filosóficamente, consideren al Hombre como el Centro
del Universo supeditado éste a él. Aquellos que crean en la concepción
materialista que considera al Hombre como Centro del Universo, no tienen acceso
a la Orden.
Otra de las finalidades o
metas de la Masonería es, lo que en términos Masónicos decimos: el Pulimento de
la Piedra Bruta, queriendo decir, el constante trabajo que el Masón debe
realizar durante su vida para un auto y permanente mejoramiento de su
comportamiento.
La Masonería considera que
la perfección está sólo en el Gran Arquitecto del Universo que es el único que
tiene la Verdad. Siendo el Hombre imperfecto, sólo puede aspirar a lograr la
meta de la perfección en forma relativa tendiente hacia ella puliendo
permanentemente su Piedra Bruta, mejorando su personalidad, su forma de ser,
completando su educación, su conocimiento y en su propio y personal ritmo.
No existe el modelo del
Masón Ideal. Cada uno de nosotros, día a día, Tenida tras Tenida, trabajando
con las Herramientas del Masón, herramientas simbólicas de nuestros ancestros
operativos, y en el ritmo individual de cada uno, nos mejoraremos poco a poco
tendiendo siempre hacia la Verdad y la Perfección mas, teniendo conciencia que
nuestro éxito se medirá en términos relativos. Si a cada instante algo nos
mejoramos, cumplimos con la Finalidad Masónica.
(1)
The Builders de Joseph F. Newton. Macoy Publishers & Masonic Supply
Co. Inc.
(2)
Little Masonic Library. The Ethics in Freemasonry de Dudley Wrighty. The
Meaning of Masonry de Albert Pike. Macoy Publishing and Masonic Supply Co. Inc.
Richmond, Virginia, U.S.A. 1977. (inglés).
6.- ¿CUÁL ES LA CONCEPCION MASONICA DE LA LIBERTAD? (1)
El concepto de Libertad
para la Masonería tiene varias acepciones siendo la primera, sin ser
prioritaria, la Libertad Interior, la Libertad de sí mismo, Libre para pensar y
discernir, Libre para actuar. No puede ser Masón un hombre esclavo supeditado a
otro Hombre o un Hombre Esclavo de sus propios Vicios y Malas Costumbres. Debe
ser Libre para buscar las soluciones a los problemas sin enmarcarse en fórmulas
dogmáticas irracionales. Debe Liberarse de toda influencia negativa que le
impida realizarse en esta concepción de la Libertad Interior.
Otra de las acepciones es
la Libertad de Expresión. Debe ser Libre para expresar sus opiniones que deben
ser equilibradas, lógicas, mesuradas, respetuosas y delimitadas, no en la
expresión, pero si en el respeto a los demás, por las opiniones de los otros.
Puede no estar de acuerdo con la opinión de otro y mantenerse aun firmemente en
la suya mas, debe aceptar y respetar el derecho de otro a opinar diferente a
él. En la Orden debemos convivir Hermanos con diferentes opiniones en una gama
de multifacéticos temas.
La Tolerancia es el Límite
de la Libertad y con Sabiduría, la Orden prohíbe en los Templos Masónicos la
discusión sobre Religión y Política por considerar que en estos temas, la
Armonía del Taller es muy difícil de controlar. Fuera del Taller, los Hermanos
son Libres de abanderarse religiosa y políticamente siendo, hasta recomendable
que así sea.
Dentro del Taller la
Política y la Religión quedan excluidas en aras de la Armonía. Fuera del
Taller, el Masón pertenece a una Religión o a un Partido Político mas, aun sus
propias convicciones, aun su propia actividad en estos campos o cualquier campo
de la vida cuotidiana deberá transmitirlas, defenderlas o difundirlas
respetando a los demás, comprendiendo que su propia Libertad de Expresión está
Limitada por la Tolerancia al pensamiento y a la Libertad de Expresión de los
demás.
No es fácil para el Hombre
vivir y aceptar esta seria limitación, Es por ello que el Masón Pule su Piedra
Bruta durante su vida y, poco a poco, con la Instrucción Masónica, sistema educativo
que más adelante trataremos, perfecciona su manera de ser, su comportamiento y
llega a destacarse por ello en la sociedad en que se desenvuelve.
La Libertad hacia el
Exterior es la concepción filosófica de una vida libre, sin esclavitud, ni
humana ni de pensamiento, de acceso a los bienes y servicios que la naturaleza
otorga y al conocimiento que las diferentes culturas ponen a disposición del
Hombre, con el sólo limitante de la Libertad del prójimo reguladas entre ellas
estas Libertades por la Tolerancia.
En el marco de estos
principios filosóficos debe el Masón actuar involucrado en la vida social,
económica y política de la sociedad en la cual se desenvuelve, luchando por
alcanzarlas fuera de los muros del Templo mas, con las Herramientas simbólicas
que adquirió y aprendió a usar dentro de estos muros y que son, aquellas
Herramientas que le permiten Pulir su Piedra Bruta, controlar sus propias
pasiones y vicios para comportarse, aun con sus adversarios, con digna
fraternidad.
(1)
The Builders de Joseph Fort Newton. Macoy Publishing and Masonic Supply
Co. Inc. New York 1979.
7.- ¿CUÁL ES LA CONCEPCION MASONICA DE IGUALDAD? (1)
También este concepto es de
difícil comprensión porque en él podemos encontrar claramente una de las
características fundamentales de la Masonería, la aparente contradicción que
pareciera existir al predicar la igualdad entre los HH:. en un régimen
administrativo tan jerárquico que, por lo menos a la vista, muestra
desigualdad.
Como ya hemos visto, la
Perfección para el Masón está solamente en el Gran Arquitecto del Universo y,
tanto el Hombre como su Pensamiento, no son Perfectos. Es por ello que podemos
aceptar y tolerar la concepción contradictoria que pasa a ser parte del proceso
del perfeccionamiento.
Es con esta introducción
que trataremos de explicar el concepto de Igualdad para el Masón y, para ello,
lo dividiré, al igual que la Libertad, en,
a) Igualdad hacia el exterior.
b) Igualdad hacia el interior.
La Igualdad hacia el
exterior, al igual que la Libertad, es la concepción filosófica de una vida
libre, sin esclavitud ni humana ni de pensamiento, de igual oportunidad de
acceso a los bienes y servicios que la naturaleza otorga y al conocimiento que
las diferentes culturas ponen a disposición del Hombre, con la sólo limitante
de la Libertad y el derecho de Igualdad del prójimo reguladas entre ellas por
la Tolerancia y sin desconocer que, naturalmente, no somos Iguales todos los
hombres y no seremos Iguales. Somos distintos por diferencias naturales de
raza, de inteligencia pero, de estas diferencias no deben darse privilegios
predeterminados a nadie.
Nuestras diferencias no
serán producto de la oportunidad que debe ser idéntica para todo ser humano
sino, se producirá por la inversión de más o menos esfuerzo de cada uno de
nosotros según la capacidad que tengamos cada uno.
Dentro de la Igualdad,
premiamos el Esfuerzo y glorificamos el Trabajo que parte con el Trabajo del
Pulimento de la Piedra Bruta y continúa con la permanente adquisición de
Conocimiento. Siempre lucharemos por eliminar y erradicar la Ignorancia y el
Oscurantismo enemigos de la Igualdad y provocadores de la Desigualdad y el
aprovechamiento del Hombre por el Hombre.
Al igual como lo expresado
en el punto sobre la Libertad, en el marco de estos principios filosóficos debe
el Masón actuar involucrado en la vida social, económica y política de la
sociedad en la cual se desenvuelve, luchando por alcanzarlas fuera de los muros
del Templo, no sólo para el beneficio de sus Hermanos, sino para el de toda la
Sociedad, para pretender un Mundo mejor, más justo, más comprensivo, más
tolerante y lo logrará aplicando las Herramientas simbólicas que adquirió y
aprendió dentro de los muros del Templo.
La Igualdad Interior es el
régimen administrativo de las Logias y de la Orden que, si bien es cierto está
basado en un régimen democrático de administración del poder, dá al Venerable
Maestro, en algunas Constituciones de Grandes Logias, poderes que podrían
interpretarse como excesivos y funciona con un sistema jerárquico riguroso.
Aquí también podemos dar un
nuevo ejemplo de contradicción cuando se define al Venerable Maestro como el
"Primero entre sus Iguales" pero, se le otorga una gran autoridad.
Por el otro lado, tiene una tremenda responsabilidad ya que, el éxito o el
fracaso de su veneratura, dependerá justamente de la aplicación inteligente de
su autoridad considerando que sus Hermanos son seres humanos imperfectos, al
igual que él. La aparente contradicción es resuelta con la Tolerancia y el
Sentido Común que cada Venerable Maestro aplique en su veneratura que,
finalmente será juzgado por sus HH:. que confiaron en él al elegirlo.
La Igualdad Interior es el
libre acceso que tienen los Hermanos a ejercer el poder administrativo de la
Logia o de la Orden, regulado por las Leyes y Costumbres de la Orden, la
Constitución de la respectiva Gran Logia y el Reglamento de la correspondiente
Logia en marco jerárquico de Ceremonial y Protocolo regulado por estos mismos
cuerpos legales.
(1) The Builders de
Joseph Fort Newton. Macoy Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1979.
8.- ¿CUÁL ES LA CONCEPCION
MASONICA DE LA TOLERANCIA? (1)
La Tolerancia es una de las
virtudes principales del Masón. Ella es el límite de otros conceptos importantes
como son la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Ella es la que permite que
la Armonía pueda reinar en los Templos Masónicos.
La Tolerancia puede ser
Pasiva, si se refiere al no actuar con la propia Libertad de uno frente a la
Libertad de otro ser humano. El hecho que cada individuo tiene el derecho de
emitir su propia opinión, de exponer sus propias ideas sean cuales fueran estas
y tener la expectativa de ser escuchado y respetado por ellas, no significando
esto aceptación o acuerdo por parte del escucha, es la Tolerancia Pasiva.
Tolerancia Activa es la
practicada física y realmente. Es la aplicación práctica de la Tolerancia
Pasiva manifestada de hecho al escuchar al prójimo, con paciencia, decir al
interlocutor lo que nos parece una aberración o un desatino o una idea opuesta
a la nuestra sin violentarnos, respetando a nuestros amigos y aun a nuestros
enemigos que piensan diferente a nosotros mismos.
No confundamos Tolerancia
con Sumisión. La Tolerancia no nos exige claudicar ante las ideas u opiniones
de otros. Significa respetarlas y luchar defendiendo el Derecho que así sea.
La herramienta útil y
práctica de la Tolerancia Aplicada es el Diálogo, medio de comunicación
eficiente entre los hombres que permite el Entendimiento.
(1) The Builders de
Joseph Fort Newton. Macoy Publishing and Masonic Supply Co. Inc. Richmond,
Virginia, U.S.A. 1979. (inglés).
9.- ALGUNOS PRECEPTOS MASONICOS
IMPORTANTES (1)(2)
- Compórtate con los demás como te gustaría que se
comporten contigo.
- Di siempre la Verdad y lucha por ella.
- Practica la Justicia y lucha por ella.
- Piensa y actúa con Rectitud.
- Ama a tú prójimo como a tí mismo.
- No hagas el mal, siempre haz el bien.
- Escucha siempre la voz de tu propia conciencia.
- Ama el Trabajo y lucha para que todo el Mundo lo ame y lo tenga.
- Respeta el País de tu Residencia.
- No juzgues a los Hombres con superficialidad.
(1)
Little Masonic Library. The Meaning of Masonry de Albert Pike. Macoy
Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New York 1977.
(2)
The Builders de Joseph Fort Newton, Macoy Publishing & Supply Co.
Inc. Richmond, Virginia 1979. (inglés).
l0.- ¿CUALES SON LOS ORIGENES
ANTIGUOS DE LA MASONERIA? (1)
Muchos son los escritos
que remontan la Masonería a épocas muy antiguas de la Historia como la de Adán
y Eva en el Paraíso del Edén, la de los constructores de la Torre de Babel, la
de los Caldeos, los Persas, el Rey Salomón, los Esenios, etc. (2)
Algunos, mirando los
aspectos filosóficos, sin descartar los relacionados con la construcción,
buscan sus orígenes en los Misterios de Mitra, los egipcios, los griegos o los
romanos.
Hay quienes, ya más
adelante en la historia, buscando orígenes prestigiosos, atribuyen el
nacimiento de la Orden a los Cruzados o Los Templarios que se salvaron después
del arresto de su dirigente Jacques de Molay en 1307.
Ninguna de estas teorías
ha sido históricamente comprobada. Ningún documento histórico da evidencia o
induce circunstancialmente a encontrar los orígenes de la Masonería en alguna
de las fuentes mencionadas.
Es lógico que, como la
Masonería es una Sociedad lniciática, tenga puntos comunes y de coincidencia
con muchas sociedades similares de todas la épocas, incluso de la Antigüedad
mas, de allí a determinar su origen por esto, es llevar las cosas muy lejos y
sin seriedad histórica. (3)
(1)
World of Freemasonry de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd.
Londres 1985.
(2)
Masonic Problems & Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers)
Ltd. Londres 1978.
(3)
A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy
Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New
York 1978.
11.- ¿ CUÁL ES EL ORIGEN REAL DE
LA MASONERIA? (1)(7)
No hay ninguna duda que el
origen real e histórico de la Masonería se ubica en la Edad Media (2) cuando,
después de la caída del Imperio Romano, la Iglesia Católica, interesada en su
esplendor, se dedicó a la construcción de Abadías, Catedrales y Templos y, por
otro lado, los Príncipes y Señores Feudales, para demostrar su poder,
construyeron sus Palacios y Castillos.
Para realizar estas obras
era preciso e indispensable contar con mano de obra especializada en las áreas
de la arquitectura, la construcción y la elaboración de materiales,
especialmente, la piedra.
Estos verdaderos
profesionales de la construcción (2), al igual que los profesionales y
artesanos de otras ocupaciones (carniceros, tejedores, carpinteros, etc.), se
agruparon en verdaderas cofradías y corporaciones para su defensa y protección
profesional, las Guildas.
Todas tenían sus
respectivas sedes en las ciudades, lugar normal de su quehacer cotidiano.
Testigos reales de esta
época los podemos encontrar en casi todas las ciudades europeas que
sobrevivieron la Segunda Guerra Mundial, siendo una de las más maravillosas
muestras, la Plaza Central (Grande Place) de Bruselas.
Para la Guilda de
Constructores, Albañiles o Masones (6), su sede no era siempre la ciudad o,
mejor dicho, casi nunca era la ciudad (5). El lugar de su trabajo estaba,
generalmente, lejos de la ciudad, en el sitio donde construían los edificios,
los castillos, las abadías, etc.
Es por ello que crearon el
concepto de la Logia, esa gran cabaña o pequeño edificio construido anexo o
cerca del lugar de construcción donde vivían, se reunían, guardaban sus
herramientas de trabajo, sus textos y planos y enseñaban a los Aprendices.
Para resguardarse de
impostores e intrusos, ya que era enorme la movilidad requerida del Masón en
esa época para encontrar y conseguir trabajo, inventaron un sistema de
reconocimiento secreto.
Estos Aprendices eran
Iniciados y Avanzados en su profesión por Maestros, en la medida que
demostraban su conocimiento, en ceremonias especiales.
Además, es en esta Logia
era donde, al fin de la jornada de trabajo, recibían de manos del Maestro, su
justo salario.
(1) The Freemason at
Work de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1985.
(2)
World of Freemasonry de Harry Carr. Lewis (Masonic Publishers) Ltd.
Londres 1985.
(3)
The Collected Prestonian Lectures de 1959 por Rev. Canon J.S. Purvis.
Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1984. (4) The Collected Prestonian
Lectures de 1964 por Rev. A.J. Arkell. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres
1984.
(4)
Esta época de la
Masonería es la que denominamos Operativa.
(5)
A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy
Publishing and Masonic Supply Co. Inc. New York 1978.
(6)
Early Masonic Pamphlets de Douglas Knoop, G.P. Jones y Douglas Hamer.
Q.C. Correspondence Circle Ltd. London 1978.
(7)
Ars Quatuor Coronatorum. Actas de
1993. "Los orígenes de la Francmasonería" (Nueva Teoría) de C.N. Batham.
12.- ¿POR QUE FRANC-MASONERIA? (1)
Acotaremos algunas de las
hipótesis que tratan de explicar este concepto. (En inglés Free Masonry).
l.- Franc, del francés
franche, del inglés free, libre. Justamente la concepción de libre proviene de la
gran libertad de movimiento que tenían los Masones para viajar de un lugar a
otro ofreciendo sus servicios profesionales.
2.- El concepto de franc, o
free se refiere al tipo de piedra. Por un lado, los Masones de la "Piedra
Bruta", que eran de una categoría profesional inferior y, los Masones de
la Piedra Pulida, de categoría superior. En inglés, "Rough Stone
Masons", los primeros y, "Free Stone Masons" los últimos. Según
esta hipótesis, solamente al alcanzar los Rough Stone Masons la categoría
profesional de Free Stone Masons podían ser miembros con todos los derechos de
la Corporación. (2)
(1) Masonic Problems
& Queries de H.F. Inman. Lewis (Masonic Publishers) Ltd. Londres 1978.
(2)
A Comprehensive View of Freemasonry de Henry Wilson Coil. Macoy
Publishing & Masonic Supply Co. Inc. New
York 1978.
13.- ¿CÓMO FUE EL PASO DE LA
MASONERIA OPERATIVA A LA ESPECULATIVA? (1)
La Edad Media, con la
fortaleza y riqueza de la Iglesia, por un lado, y el Feudalismo, por el otro,
fue la época de grandes construcciones de palacios, abadías, iglesias,
catedrales y, en general, de monumentales edificios.
Las construcciones eran
realizadas por expertos en la elaboración de la piedra que guardaban muy en
secreto los conocimientos profesionales.
Hacia fines de la Edad
Media, con la decadencia del Feudalismo y la paulatina pérdida del poder de la
Iglesia Católica y su división, la creación del concepto de Ciudades Libres y
los estudios académicos en las Universidades que comenzaban a crearse y, más
adelante, ya en la Edad Moderna, con la decisión del Rey de Inglaterra de
reconstruir Londres después del incendio de 1666 que destruyó tres cuartos de
la ciudad, con ladrillos en vez de piedra, material que los Masones desconocían
su aplicación y trabajo, el Enciclopedismo y el Iluminismo, las Logias
Operativas comenzaron a perder su fuerza y poder y para financiarse y seguir
usufructuando de "tráfico de influencia", permitieron el ingreso a
sus filas a personas que no tenían ningún conocimiento de la profesión de
Masones o albañiles de la construcción, estos eran sólo miembros de la realeza,
de la nobleza, de la banca, de las profesiones libres y del comercio. (3)
Estos miembros, que no
conocían y no trabajaban la piedra fueron denominados "Aceptados" (2)
y con ello se creó una nueva forma y estilo de Franc-Masonería: la
Especulativa.
Durante esta época de
transición (5), cada Logia era independiente en su actuación y forma de operar.
Hacia comienzos del siglo
XVIII ya prácticamente no existían Logias Operativas. Las Logias eran Especulativas
y las herramientas prácticas de trabajo, ya se habían convertido en
Herramientas Simbólicas.
Sin embargo, mantenían el
sistema del secreto profesional con el fin de identificarse mutuamente. Seguían
funcionando en recintos especiales llamados "Templos" o
"Logias", ya no en los lugares de construcción, sino en los centros
urbanos y predicaban y cumplían un estricto sistema moral de comportamiento. En
Inglaterra, como en otros lugares de Europa, hacían sus Tenidas en las
trastiendas de Tabernas.
fue en 1717 que cuatro
Logias Londinenses se agruparon para formar la primera Gran Logia, la Gran
Logia de Londres y Westminster. El gestor de su Constitución fue el pastor
presbítero James Anderson quien se basó en la recopilación de las Antiguas
Constituciones Masónicas Operativas (Old Charges) (4) para crear un metódico
sistema nuevo. El objeto principal de la unión de las cuatro Logias fue para
elegir un Gran Maestro y celebrar, según la antigua tradición Masónica, las
Fiestas Solsticiales de Verano e Invierno. Esta obra fue publicada en 1723 y es
conocida como la Constitución de Anderson considerándose al autor, el Padre de
la Masonería Moderna.