LAS MODIFICACIONES INGLESAS DE 1738 Y DE 1813 A LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON
El
artículo primero de "las Constituciones de Anderson fue modificado en dos
reimpresiones en Inglaterra.
Desde el punto de vista inglés, se trataba de
precisar la primera redacción y evitar derivados en su interpretación. Desde el
punto de vista de la mayoría de las obediencias francesas, estas modificaciones
se perciben, por el contrario, como una restricción del universalismo masónico,
que estas últimas rechazan.
Este debate no es
simple. Es verdad que la redacción de Anderson haya ido mas allá de las
tradiciones masónicas. Además, ella ha suscitado serias controversias en
Inglaterra desde su aparición. ¿Qué debe hacerse primeramente? ¿La antigua
tradición, que, teniendo en cuenta el contexto de la época, podía difícilmente
no ser teísta, o, por el contrario lo que otros llaman el "proyecto
andersoniano", que autoriza una amplia libertad de conciencia? ¿Se puede,
por ejemplo, conferir la iniciación masónica a personas que se encuentran en la
línea del pensamiento de Spinoza o en el de Confucio?? ¿Se pueden aceptar a los
que creen Dios, sin tener la certeza de que Dios es personal y revelado? ¿Se
puede, en fin, iniciar en la Masonería a agnósticos? ¿a ateos?
Las respuestas son diferentes… como lo son las
Obediencias.
He aquí los documentos:
El artículo de las Constituciones de Anderson (1723):
Un Masón está obligado por su título a obedecer la
Ley moral y si comprende bien el Arte, no será jamás un ateo estúpido, ni un
libertino irreligioso. Sin embargo, en los tiempos antiguos los Masones fueron
inducidos en cada país a pertenecer a la religión de ese País o de aquella Nación,
cualquiera fuese, no obstante, se le considera ahora como aceptable de
someterlo a la Religión que todos los hombres aceptan, dejando a cada uno su
particular opinión, y que consiste en ser hombres buenos y leales u hombres de
honor y de probidad, cualesquiera fuesen las denominaciones o creencias que
pudiesen distinguirlos; de este modo, la Masonería deviene el centro de unión y
el medio de anudar una verdadera amistad entre personas que hubiesen debido
permanecer perpetuamente alejadas entre sí.
El texto de 1738.
(Este texto se modificó con motivo de la
transformación de la Gran Logia de Londres en Gran Logia de Inglaterra):
Un masón está obligado por su título obedecer a la
ley moral y si comprende bien la profesión, él no será nunca un ateo estúpido,
ni un libertino irreligioso ni actuará en contra de su conciencia.
En los tiempos antiguos, los masones cristianos eran
llamados a actuar de acuerdo con las costumbres cristianas de cada país donde
ellos viajaban. Pero la masonería existente en todas las naciones, aun de
religiones diversas, lleva a que los masones adhieran a la religión según la
cual todos los hombres están de acuerdo (dejando a cada hermano sus propias
opiniones), es decir, ser hombres de bien y leales, hombres de honor y de probidad,
cualquiera sean los nombres, religiones o confesiones que ayuden a
distinguirlos: pues todos se articulan sobre los tres artículos de Noé
suficientes para preservar el fundamento de la Logia. De este modo la Masonería
es el centro de la unión y el feliz medio de unir a las personas, quienes, de
otro modo, habrían permanecido perpetuamente desconocidas entre sí.
El texto de 1813:
(Como fin de la larga división entre las
"Antiguas" y las "Modernas", las dos corrientes se
reunifican formando la actual Gran Logia Unida de Inglaterra que incluye el
siguiente texto en sus nuevas constituciones):
En lo que respecta a Dios y la Religión: un masón
está obligado, por su título, a obedecer la ley moral y si comprende bien el
Arte, él no será jamás un ateo estúpido ni un libertino irreligioso. De todos
los hombres, él debe comprender mejor que Dios ve de otra manera que el hombre,
pues el hombre ve la apariencia externa, en tanto que Dios ve el corazón. Un
masón está, en consecuencia, restringido a no actuar nunca en contra de los
mandatos de su conciencia. Cualquiera sea la religión del hombre o su manera de
adorar, no está excluido del Orden, considerando que él cree en el glorioso
arquitecto del cielo y de la tierra y que él practica los deberes sagrados de
la moral. Los masones se unen a los hombres virtuosos de todas las creencias en
el lazo sólido y agradable del amor fraternal, que les enseña a ver los errores
de la humanidad con compasión y a esforzarse por la pureza de su propia
conducta, de demostrar la alta superioridad de la fe particular que ellos
profesen.
HACIA EL INDICE DE DOCUMENTOS MASÓNICOS ANTIGUOS 
CONSTITUCIÓN DE
YORK (926) 
ESTATUTOS DE LOS
CANTEROS DE BOLONIA DE 1248 EL MANUSCRITO REGIUS (1390) EL MANUSCRITO
COOKE (Entre el 1410 al 1420) LAS
CONSTITUCIONES DE LOS MASONES DE ESTRASBURGO (1459) LOS ESTATUTOS DE RATISBONA (1498) - ESTATUTOS DE LA ASOCIACION DE TALLADORES DE PIEDRAS Y
ALBAÑILES EL MANUSCRITO GRAND LODGE No.1 (1583)
LOS ESTAUTOS DE SCHAW (1598)
LOS ANTIGUOS
DEBERES: EL MANUSCRITO "IÑIGO JONES"
- LA ANTIGUA CONSTITUCION DE LOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES (1607)
REGLAMENTO DE 1663 EL MANUSCRITO DE EDIMBURGO (1696) EL MANUSCRITO DUMFRIES Nº
4 (1710) EL MANUSCRITO
KEWAN (1714-1720) CONSTITUCIÓN DE ANDERSON (1723)
LA INSTITUCIÓN DE LOS FRANC-MASONES
(1725) EL MANUSCRITO
GRAHAM (1726) LA MASONERÍA SEGÚN LAS ESCRITURAS
(1737) LAS
MODIFICACIONES INGLESAS DE 1738 Y DE 1813 A LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON
DIÁLOGO ENTRE SIMÓN Y FELIPE (1740) EL MANUSCRITO
ESSEX (1750) LOS LANDMARKS DE MACKEY
¿QUÉ SON Y QUE NO
SON LOS LANDMARKS? LOS
"ANTIGUOS DEBERES" (OLD CHARGES): ESTUDIO CRITICO SOBRE DICHOS
ANTIGUOS MANUSCRITOS LA GENEALOGIA DE LOS OLD CHARGES