EL MANUSCRITO COOKE
El Manuscrito Cooke, conservado en el British Museum, debe su nombre a su primer editor, Matthew Cooke, History and articles of Masonry, Londres, 1861. Data de
alrededor de 1410 o 1420, pero es la transcripción de una compilación que se
remonta quizá a más de un siglo atrás. Se divide en dos partes: la primera, que
consta de diecinueve artículos, es una historia de la geometría y de la
arquitectura. La segunda es un "Libro de deberes" que incluye una introducción
histórica, nueve artículos referentes a la organización del trabajo que habrían
sido promulgados durante una asamblea general en la época del rey Athelstan,
nueve consejos de orden moral y religioso y cuatro reglas relativas a la vida
social de los masones. El término especulativo aparece en
este documento. El manuscrito Cooke sirvió de base al trabajo de George Payne,
segundo Gran Maestro de la Gran Logia de Londres, que lo adoptó para un primer
reglamento en 1721. Aparece además como la principal fuente en la que Anderson
se inspiró para la redacción de su Libro de las Constituciones (1723).
Demos gracias a Dios, nuestro Padre Glorioso, creador del
Cielo y de la Tierra y de todo lo que está en ellos y que Él conoce [en virtud]
de Su Gloriosa Divinidad. Él hizo todas las cosas para ser obedecido, y muchas
de ellas en beneficio de la Humanidad; les ordenó someterse al hombre, porque
todas las cosas que son comestibles y de buena calidad [sirven] para el sostén
del hombre. Y también ha dado al hombre inteligencia y habilidad en diversas
cosas, y el Arte, por medio del cual podemos viajar por este Mundo para
procurarnos la subsistencia, para hacer muchas cosas por la Gloria de Dios y
también para nuestra tranquilidad y provecho. Si debiese enumerar todas estas
cosas, sería demasiado largo de decir y de escribir.
Mostraré una de ellas, aunque me deje otras: esto es, de qué
modo comenzó la Ciencia de la Geometría, y quiénes fueron los creadores de ella
y de otras Artes, como se revela en la Biblia y en otras Historias. Voy a
narrar, como he dicho, cómo y de qué modo comenzó esta digna Ciencia de la
Geometría.
Has de saber que hay siete Ciencias Liberales, y luego
sabrás por qué son llamadas de esta manera; y por qué de estas siete primeras
derivan todas las Ciencias y Artes del Mundo, y especialmente por qué aquella,
la Ciencia de la Geometría, es el origen de todas.
En cuanto a la primera, que es llamada el fundamento de la
Ciencia, es la Gramática, que enseña al hombre a hablar y a escribir en modo
justo. La segunda es la Retórica, que enseña al hombre a hablar decorosamente
de manera justa. La tercera es la Dialéctica, y ella enseña al hombre a
discernir lo verdadero de lo falso, y es llamada comúnmente Arte o [Filosofía].
La cuarta es llamada Aritmética, y enseña al hombre al Arte de los números,
para calcular y contar todas las cosas. La quinta es la Geometría, que enseña
al hombre los límites y la medida y la ponderación de los pesos de todas las
Artes humanas. La sexta es la Música, que enseña al hombre el Arte del canto en
las notas de la voz y del órgano, de la trompa, del arpa y de todos los demás
instrumentos.
La séptima es la Astronomía, que enseña al hombre el curso
del Sol y de la Luna y de las restantes Estrellas y Planetas del Cielo. Nuestro
principal fin consiste en tratar del primer fundamento de la excelente Ciencia
de la Geometría, y de quiénes fueron sus fundadores; como dije al principio,
hay siete Ciencias Liberales, es decir, siete Ciencias o Artes que son libres
en sí mismas, las cuales siete viven solamente por medio de la Geometría.
Y la Geometría es, como se dice, la medida de la Tierra:
"Et sic dicitur a geoge pin Px ter a Latine e metrona quod est mensura.
Unde Geometria i mensura terre vel Terrarum", o sea, que la Geometría
es, como he dicho, Geo, la tierra, y metron, medida, y, así, el
nombre de Geometría es compuesto, y se llama medida de la Tierra.
No te maravilles de que haya dicho que todas las Ciencias
viven sólo por la Ciencia de la Geometría, porque ninguna de ellas es artificial
[que presuponga, como la Geometría, al artifex]. Ningún trabajo que el hombre
haga es realizado sino por medio de la Geometría; una importante razón: si un
hombre trabaja con las manos, trabaja entonces con cualquier tipo de utensilio,
y no hay ningún instrumento hecho de cosas materiales de este Mundo que no
provenga de la Tierra y a la Tierra retorne, y no existe instrumento, esto es,
utensilio para trabajar, que no posea proporciones. Y proporción es medida, y
utensilio, o instrumento, es Tierra. Por ello puede decirse que los hombres de
este Mundo viven por el trabajo de sus manos.
Muchas otras pruebas te he dado sobre por qué la Geometría
es la Ciencia de la que viven todos los hombres razonables, pero esta vez no lo
dejaré al largo proceso de la Escritura.
Y ahora procederé con mi argumento; comprenderás que de
entre todas las Artes del Mundo, [la más importante] es el Arte del Hombre; el
Arte de la construcción tiene la mayor importancia y la mayor parte en la
Ciencia de la Geometría, como está escrito y dicho en la Storia, en la
Biblia, en el Polycronicon, una crónica ilustrada, y en la Historia de
Beda, en De Immagine Mundi y en el Ethimologiarum de Isidoro, en
Metodio, obispo y mártir, y en muchos otros; digo que la Masonería es el
principal [Arte] de la Geometría, como pienso que bien puede decirse, porque
fue la primera en ser creada; como se dice en la Biblia, en el libro I del
Génesis, capítulo 4. Y también todos los Doctores mencionados lo dicen, y
algunos de ellos más abierta y simplemente [respecto] a como está dicho en la
Biblia.
El Hijo directo de la estirpe de Adán, descendiente de las
siete generaciones de Adán, antes del Diluvio, fue un hombre llamado Lameth,
que tenía dos mujeres; de la primera, Ada, tuvo dos hijos: uno llamado Jabal y
otro Jubal. El mayor, Jubal, fue el primer fundador de la Geometría y de la
Construcción y construyó casas y es llamado en la Biblia "pater
habitancium in tentoriis atque pastorum", es decir, padre de los
hombres que viven en tiendas, o sea, en casas. Y fue maestro de Caín y jefe de
todos sus trabajadores cuando hizo la Ciudad de Enoc, que fue la primera ciudad
nunca construida y que Caín entregó a su hijo y la llamó Enoc. Y ahora es
llamada Ephraim.
Y la Ciencia de la Geometría y de la Masonería fue por
primera vez empleada e inventada como Ciencia y Arte, y por ello podríamos
decir que fue el origen y el fundamento de todas las Artes y las Ciencias, y
este hombre, Jabal, fue llamado "Pater pastorum". El maestro
de la Historia y Beda, De Immagine Mundi, Polycronicón y muchos
otros dicen que por primera vez él hizo la repartición de la Tierra, de modo
que cada hombre pudiera individuar (conocer) su campo y su trabajo. Y dividió
también rebaños y ovejas, y por eso podemos decir que fue el primer fundador de
esta Ciencia.
Y su hermano Jubal o Tubal fue el fundador de la Música y
del canto, como afirma Pitágoras en el Polycronicón, y el mismo Isidoro
en sus Etimologías; en su I libro dice que fue el primer fundador de la música
y del canto, del órgano y de la trompa, y que encontró la ciencia del sonido
por los golpes de los metales gracias a su hermano Jubalcaín.
La Biblia dice en verdad en el capítulo IV del Génesis que
Lameth tuvo de otra mujer llamada Zillah un hijo y una hija. Sus nombres eran
Tubalcaín, el hijo, y la hija fue llamada Naamah y, como dice el Polycronicón,
fue la mujer de Noé; que esto sea o no verdad, no lo sabemos.
Te digo que este hijo, Tubalcaín, fue el fundador del Arte
de la Herrería y de todas las Artes de los metales, esto es, del hierro, del
oro y de la plata, como dicen algunos Doctores, y su hermana Naamah fue la
fundadora del Arte del Tejido; hilaban el hilo y laboraban el hierro y se
hacían vestidos como podían, pero la mujer Naamah encontró el Arte del tejido,
que es ahora llamado el Arte de las mujeres; y estos tres hermanos sabían que
Dios se vengaría del pecado, o con el fuego o con el agua, y pusieron el mayor
cuidado para salvar las Ciencias que habían encontrado, y se aconsejaron entre
ellos; y, gracias a su ingenio, se dijeron que había dos tipos de piedra de tal
cualidad que la primera jamás podía ser quemada, y esta piedra es llamada
mármol, y que la otra piedra no podía ser hundida, y esta piedra era llamada
laterus. Y por ello idearon escribir todas las ciencias que habían encontrado
en estas dos piedras, de manera que si Dios se vengaba con el fuego el mármol
no fuera quemado, y si Dios se vengaba con el agua la otra piedra no se
hundiera. Y por ello rogaron al hermano mayor de Jabal que construyera dos
columnas con estas dos piedras, esto es, mármol y laterus, y que esculpiera en
los dos pilares todas las Ciencias y las Artes que habían hallado. Y así se
hizo, y por ello podemos decir que fueron muy hábiles en la ciencia que se
inició y que persiguió su fin antes del Diluvio de Noé: sabiendo que la
venganza de Dios se produciría, sea con el fuego o con el agua, los hermanos
–como por una especie de profecía- sabían que Dios ordenaría una, y por ello
escribieron en las dos piedras las siete Ciencias, pues pensaban que la
venganza llegaría. Y ocurrió que Dios se vengó y hubo un tal Diluvio que todo
el Mundo fue sumergido y murieron todos menos ocho personas. Y fueron Noé y su
mujer y sus tres hijos y sus mujeres, y de estos hijos procede todo el Mundo. Y
[los tres hijos] fueron llamados de este modo: Sem, Cam y Japhet. Y este
Diluvio fue llamado el Diluvio de Noé, porque sólo se salvaron él y sus hijos.
Y muchos años después del Diluvio, como narra la Crónica,
estas dos columnas fueron halladas y, como dice el Polycronicón, un gran
doctor llamado Pitágoras encontró una, y Hermes, el filósofo, encontró la otra,
y enseñaron las ciencias que en ellas hallaron escritas. Cualquier Crónica, la Storia
y muchos otros doctos y principalmente la Biblia testimonian de la construcción
de la Torre de Babel, y está escrito en la Biblia, Génesis, capítulo X, que
Cam, hijo de Noé, generó a Nimrod, y que éste se convirtió en un hombre fuerte
como un gigante y que fue un gran Rey. Y el inicio de su Reino fue el del
verdadero Reino de Babilonia, de Arach y Archad y Calan y de la Tierra de
Senaar. Y este mismo Nimrod inició la construcción de la Torre de Babilonia, y
enseñó a sus obreros el Arte de la medida, y tenía muchos constructores, más de
cuarenta mil. Y los amaba y los tenía en gran estima. Y esto está escrito en el
Polycronicón y en otras Historias, y en parte atestiguado en la Biblia,
en el capítulo X del Génesis, donde se dice que Asur, que era un pariente
vecino de Nimrod, salió de la Tierra de Senaar y construyó la Ciudad de Nínive
y de Plateas y muchas otras, y así dice: "De Terra illa i de Sennam
egressus est Asure e edificauit Nunyven e Plateas civitatis e Cale e Jesen
quoque inter Nunyven e hec est civitas magna".
La razón quiere que digamos abiertamente cómo y de qué modo
fue fundado el oficio de la construcción, y quién fue el primero en darle el
nombre de Masonería. Y deberías saber lo que está dicho y escrito en el Polycronicón
y en Metodio, obispo y mártir, que Asur, que fue digno Señor de Senaar, pidió
al Rey Nimrod que le enviara masones y operarios del Oficio que pudieran
ayudarle a construir la ciudad que deseaba edificar. Y Nimrod le envió
trescientos masones. Y cuando debían partir, les llamó ante sí, y les dijo esto:
"Debéis acudir ante mi primo Asur para ayudarle a construir una ciudad,
pero vigilad de que esté bien dirigida; os voy a dar un encargo provechoso para
vosotros y para mí. Cuando lleguéis ante este Señor, procurad ser tan leales
hacia él como lo sois conmigo; haced como si fueseis hermanos, y permaneced
lealmente unidos; y que aquel que tenga mayor habilidad enseñe a su compañero y
se guarde de guiarle contra vuestro Señor, para que así yo pueda recibir mérito
y agradecimiento por haberos enviado ante él y por haberle enseñado el
Arte". Y ellos recibieron el encargo de su patrón y Señor y llegaron ante
Asur y construyeron la ciudad de Nínive, en el País de Plateas, y otras
ciudades entre Cale y Nínive. Y de este modo, el Arte de la construcción fue engrandecido
e impuesto como ciencia.
Los primeros antepasados de nosotros, los masones, tuvieron
esta responsabilidad, como está escrito en nuestros Deberes, y también como lo
hemos visto escrito ya en francés, ya en latín, y en la historia de Euclides;
pero ahora diremos de qué manera Euclides llegó a tener conocimiento de la
Geometría, así como está escrito en la Biblia y en otras historias. En el
capítulo 12 del Génesis se dice que Abraham llegó a la Tierra de Canaan y
nuestro Señor se le apareció y le dijo: "Os daré esta Tierra a ti y a tu
descendencia", pero hubo una gran carestía sobre la Tierra y Abraham tomó
a Sara, su mujer, con él, y marchó hacia Egipto en peregrinación, y mientras
duró la carestía ellos permanecieron allí. Y Abraham, como dice la Crónica, era
un hombre sabio y un gran Doctor y conocía las siete Ciencias y enseñó a los
egipcios la Ciencia de la Geometría. Y este digno Sabio Euclides fue su alumno
y aprendió de él. Y ellos le dieron por primera vez el nombre de Geometría,
pues antes no tenía este nombre. Así, se dice en las Ethimologiarum de
Isidoro, en el libro 5, capítulo I, que Euclides fue uno de los fundadores de
la Geometría, y que le dio este nombre porque en aquel tiempo había un río en
Egipto, el Nilo, que creció hasta tal punto en la tierra que los hombres no
podían habitarla.
Por eso, este digno estudioso, Euclides, les enseñó a hacer
grandes muros y fosos para retener el agua, y ellos, con la Geometría, midieron
la tierra y la dividieron en muchas partes, y cada uno cerró su parte con muros
y fosos, y por eso la tierra se hizo fértil y dio todo tipo de frutos y de
jóvenes, de hombres y de mujeres; pero eran tantos los jóvenes que no podían
vivir bien. Y los gobernantes, Señores del País, se reunieron en Consejo para
ver cómo ayudar a sus hijos que no habían encontrado sustento. Y en este
Consejo estaba este digno Docto Euclides, y cuando vio que no podían decidir
sobre la cuestión, les dijo: "Tomad a vuestros hijos y ponedlos bajo mi
mando, y yo les enseñaré una ciencia tal que vivirán con ella de los Señores, a
condición de jurar que me serán fieles, y yo haré esto por vosotros y por
ellos". Y el Rey y todos los Señores se lo garantizaron. Y ellos llevaron
a sus hijos ante Euclides para que les dirigiese a su placer, y él les enseñó
este Arte, la Masonería, y le dio el nombre de Geometría, a causa de la
división del terreno que había enseñado a la gente en el tiempo de la
construcción de las murallas y los fosos, e Isidoro dice, en el Ethimologiarum,
que Euclides la llamó Geometría. Y él les dio el deber de llamarse uno a otro
Compañero, y no de otra manera, porque pertenecían a un mismo Arte y eran de
sangre noble e hijos de Señores. Y que el más hábil debía ser el guía en el
trabajo, y ser llamado Maestro, y le atribuyó otros cometidos que están
escritos en el Libro de los Deberes. Y así ellos trabajaron con los Señores de
la Tierra, y construyeron Ciudades, Castillos, Templos y Palacios. En ese
tiempo los hijos de Israel que habitaban en Egipto aprendieron el Arte de la
Masonería. Y luego, cuando fueron conducidos fuera de Egipto, llegaron a la
Tierra de Behest, que ahora se llama Jerusalén. Y el Rey David inició la
construcción del Templo de Salomón. El Rey David amaba a los Masones, y les dio
derechos como antes no tenían. Y en la construcción del Templo, en tiempos de
Salomón, como se dice en la Biblia, en el 3º Libro Regum in tercio Regam,
capítulo quinto, Salomón tenía ochenta mil constructores a su servicio. Y el
hijo de Tiro era su jefe. Y en otras crónicas y en otros libros de Masonería se
dice que Salomón les confirmó el encargo que David, su padre, había dado a los
masones. Y el propio Salomón les enseñó en formas poco distintas de las usadas
ahora. Y de allí esta importante ciencia fue llevada a Francia y a otras Regiones.
Hubo en un tiempo un digno Rey de Francia llamado Carolus
Secundus, esto es, Carlos II, y este Carlos fue elegido Rey de Francia por la
Gracia de Dios y por su estirpe. Y este mismo Rey Carlos era masón antes de ser
Rey, y cuando llegó a Rey amó a los masones y les tuvo en gran estima, y les
dio deberes y reglamentos conforme a su designio, y algunos de ellos todavía
están en uso en Francia; y él mismo estableció que deberían reunirse en
Asamblea una vez al año para hablar entre sí, Maestros y Compañeros, y para
[deliberar quién] había de guiarles y [para enmendar] todas las cosas
equivocadas.
Y poco después san Adabelio llegó a Inglaterra y convirtió a
san Albano al Cristianismo. Y san Albano amaba a los masones y les dio por
primera vez encargos y usos en Inglaterra. Y les fijó un tiempo conveniente
para pagarles el trabajo. Y después hubo un importante Rey en Inglaterra
llamado Athelstan, y su hijo más joven amaba la Ciencia de la Geometría, y
sabía bien que el Arte manual del Oficio practicaba la Ciencia de la Geometría
como los masones, por lo que los [reunió] en Consejo y adoptó la práctica de
esta ciencia a la especulación, porque en la especulación era maestro y amaba a
la Masonería y a los masones. Y él mismo se hizo masón y les dio encargos y nombres
que todavía están en uso en Inglaterra y en otros Países. Y estableció que [los
masones] deberían ser pagados razonablemente por su trabajo, y consiguió un
decreto del Rey que [sancionó] el derecho a que se reunieran en Asamblea cuando
creyeran que ha pasado un período razonable, y que vinieran [a escuchar] a sus
Consejeros, como está escrito y se enseña en el Libro de nuestros encargos y
deberes, por lo que dejo ya el argumento. Los Hombres de bien, por este motivo
y de este modo, [hicieron así que] la Masonería comenzase.
Ocurría a veces que los grandes Señores no tenían grandes
posesiones, así que no podían ayudar a sus hijos nacidos libres, porque tenían
muchos, y por eso se aconsejaron sobre cómo podían ayudarles, y establecer que
pudieran vivir honestamente. Y les enviaron a Sabios Maestros de la importante
Ciencia de la Geometría, de modo que ellos, con su sabiduría, pudieran dar a
los hijos una honesta manera de vivir. Por eso uno de ellos, llamado Englet,
que fue un muy agudo y sabio fundador, estableció un Arte y lo llamó Masonería,
y así, con su Arte, instruyó a los hijos de los grandes Señores a requerimiento
de los padres y con la libre voluntad de los hijos; cuando fueron instruidos
con gran cuidado, después de un cierto período, no todos fueron igualmente
capaces, por lo que dicho Maestro Englet determinó que todos los que terminaran
[el aprendizaje] con habilidad deberían ser admitidos [en el oficio] con honor,
y llamó al maestro más hábil para instruir a los maestros menos hábiles, y fueron
llamados maestros por la nobleza de su ingenio y por su habilidad en el Arte.
De este modo, dicho Arte, iniciado en la Tierra de Egipto, se propagó de Tierra
en Tierra, de Reino en Reino.
Después de muchos años, en el tiempo del Rey Athelstano, que
fue Rey de Inglaterra, sus Consejeros y otros Grandes Señores, de común
acuerdo, por graves culpas lanzadas contra los masones, establecieron una
cierta regla para ellos; una vez al año, o cada tres años [si ello respondía] a
los deseos del Rey y de los Grandes Señores del País y del pueblo, de provincia
en provincia, y de país en país, se reunirían en Asamblea todos los masones y
compañeros de dicho Arte, y en tales reuniones los Maestros serían examinados
sobre los artículos [de la Constitución] que fueron luego escritos, y se
estableció que fuese verificado si los maestros eran capaces y hábiles, para
ventaja de su Soberano y para honor de su Arte. Y además se estableció que
deberían cumplir bien su encargo de emplear los bienes, pequeños o grandes, de
sus Señores, porque de ellos percibían la compensación por su servicio y su
trabajo.
El primer artículo es éste: que cada maestro de este Arte
debe ser sabio y leal hacia el Señor a quien sirve; y no pagar a ningún obrero
más de lo que él piense que se merezca, distribuyendo sus beneficios
verdaderamente como quisiera que fuesen dispensados los suyos, tras haber
[tenido en cuenta] la escasez de grano y de víveres en el País, y no otorgando
ningún favor, para que todos sean recompensados según su trabajo.
El segundo artículo es éste: que cada maestro de este Arte
deberá ser informado antes de entrar en su Comunidad; que sean [recibidos] como
conviene; que no puedan ser excusados [de su ausencia], sino sólo por algún motivo
[válido]. Pero si son hallados rebeldes [frente a] tal Comunidad, o culpables,
en cualquier modo, de daño hacia los propios Señores, los culpables en este
Arte no serán perdonados de ningún modo [y serán juzgados, y se verificará] su
expulsión, y aunque se hallen (en peligro de muerte), [o enfermos], sin riesgo
de muerte, se avisará al maestro que sea el jefe de la Asamblea, [quien deberá
juzgarle].
El tercer artículo es éste: que ningún maestro tome a un
aprendiz por un período menor de siete años por lo menos, porque en un plazo
menor no puede llegar propiamente a su Arte, y por consiguiente será incapaz de
servir lealmente a su Señor y de comprender [el Arte] como un masón debe
comprenderlo.
El cuarto artículo es éste: que ningún maestro tome para
instruir, sin provecho, a algún aprendiz al que esté unido con vínculos de
sangre, ya que, a causa de su Señor, al cual está ligado, lo distraerá de su
Arte y podrá llamarlo ante sí fuera de su Logia y del lugar donde trabaja;
porque sus compañeros quizá le ayuden y combatan por él, y de aquí podría
derivarse un homicidio –lo que está prohibido- y también por motivo de que su
Arte se inició con los hijos de Grandes Señores nacidos libres, como ya ha sido
dicho.
El quinto artículo es éste: que ningún maestro envíe a su
aprendiz, durante el tiempo de su aprendizaje, a otro, pues ningún provecho
puede salir de ello, y aunque piense que pueda agradar a su nuevo Señor, más
importante es el provecho que podrá sacar el Señor del lugar en el cual ha sido
adiestrado en su enseñanza.
El sexto artículo es éste: que ningún maestro, por codicia o
provecho, tome aprendices para enseñarles cosas imperfectas, y que tengan
mutilaciones, por lo cual no puedan trabajar realmente como deberían.
El séptimo artículo es éste: que ningún maestro sea visto
ayudando, o protegiendo, o siendo el sostenedor de ningún ladrón nocturno, por
el cual [a causa del hurto] sus compañeros no puedan cumplir el trabajo diario
y no puedan organizarse.
El octavo artículo es éste: que no ocurra que ningún masón,
que sea perfecto y hábil, venga a buscar trabajo y encuentre un modo de
trabajar imperfecto e incapaz; el maestro del lugar recibirá al masón perfecto
y echará al imperfecto para ventaja de su Señor.
El noveno artículo es éste: que ningún maestro tomará el
puesto de otro, porque se ha dicho, en el Arte de la construcción, que nadie
deberá terminar un trabajo comenzado por otro, para ventaja de su Señor; así
que quien lo ha iniciado [tiene el derecho de] terminarlo a su modo, y sean
cuales sean sus métodos.
Esta resolución ha sido adoptada por varios Señores y
maestros de diversas provincias y Asambleas de Masonería, y dice así:
El primer punto: es necesario que todos los que deseen ser
Compañeros del mencionado Arte juren por Dios, por la Santa Iglesia y por todos
los Santos, ante su maestro y sus Compañeros y hermanos.
El segundo punto: él [el Compañero] debe cumplir su trabajo
diario en razón de lo que le sea pagado.
El tercer punto: él [debe aceptar] las resoluciones de sus
compañeros en la Logia y en Cámara y en cualquier otro lugar.
El cuarto punto: no engañará a su Arte, ni lo perjudicará, o
sostendrá afirmaciones contra el Arte o contra alguien del Arte, sino que lo
mantendrá con dignidad, porque él puede.
El quinto punto: cuando reciba su paga, la tomará
humildemente, ya que el maestro ha establecido el tiempo del trabajo, y el
resto [por él] ordenado está permitido.
El sexto punto: si una discordia cualquiera surge entre él y
sus compañeros, deberá obedecer humildemente y permanecer a las órdenes del
maestro, o, en su ausencia, del Vigilante [designado] por el maestro; en la
siguiente fiesta religiosa se pondrá a disposición de los Compañeros; no en un
día laborable, dejando el trabajo y el provecho de su Señor.
El séptimo punto: Que no desee a la mujer ni a la hija de su
maestro o de sus compañeros; y si está casado, que no tenga concubina, porque
podrían surgir discordias entre ellos.
El octavo punto: si ocurre que es nombrado Vigilante por su
maestro, que sea un seguro transmisor entre su maestro y sus compañeros; y, en
ausencia de su maestro, que lo sustituya con empeño, por el honor del maestro y
para ventaja del Señor a quien sirve.
El noveno punto: si fuese más sabio y agudo que el compañero
que trabaja con él en la Logia o en cualquier otro sitio, y si percibe que el
otro debe dejar la piedra sobre la que está trabajando por falta de habilidad,
y que puede enseñarle a corregir la piedra, deberá instruirlo, para que el amor
crezca entre ellos y el trabajo del Señor no se eche a perder.
Sobre la Asamblea de Justicia.
Cuando el maestro y los compañeros sean avisados y lleguen a
tales Asambleas, si es preciso serán invitados a participar, junto a los
compañeros y el maestro de la Asamblea, el sheriff del Condado, o el alcalde de
la Ciudad, o el Consejero más anciano de la Ciudad en la que se celebra la
Asamblea, para servir de ayuda contra los rebeldes y para mantener el derecho
del Reino.
Al principio [entran en el Oficio] hombres nuevos que nunca
han sido culpables, de modo que no sean nunca ladrones, o [cómplices] de los
ladrones, y que desarrollen su trabajo diario por la recompensa que de su Señor
reciben, y un verdadero resumen den a sus Compañeros de las cosas que deben ser
explicadas y escuchadas, y les amen como a sí mismos. Y deben ser fieles al Rey
de Inglaterra y al Reino, y atenerse, con todas sus fuerzas, a los artículos
mencionados.
Después de esto se indagará si algún maestro o compañero,
que haya sido instruido, ha infringido algún artículo, y allí se establecerá si
ha hecho nunca tales cosas. Por ello, vale decir, si algún maestro o compañero,
que haya sido avisado [de la acusación] antes de venir a tal Asamblea, se
rebela y no acude, o bien haya transgredido algún artículo, si esto se
demuestra, deberá renegar de su [pertenencia] a la Masonería, y no podrá usar
jamás de su Arte. Y si osa practicarlo, el Sheriff del país en el que haya sido
encontrado trabajando deberá meterlo en prisión y poner todos sus bienes en manos
del Rey hasta que le sea mostrada y concedida la gracia.
Por este motivo, [los participantes] en esta Asamblea
establecerán que tanto el más bajo como el más alto deben ser lealmente
servidores de su Arte en todo el Reino de Inglaterra.
Amén. Así sea.
HACIA EL INDICE DE DOCUMENTOS MASÓNICOS ANTIGUOS 
CONSTITUCIÓN DE YORK (926)
ESTATUTOS DE LOS
CANTEROS DE BOLONIA DE 1248 EL MANUSCRITO REGIUS (1390) EL MANUSCRITO COOKE (Entre el 1410 al 1420)
LAS
CONSTITUCIONES DE LOS MASONES DE ESTRASBURGO (1459) LOS ESTATUTOS DE RATISBONA (1498) - ESTATUTOS DE LA ASOCIACION DE TALLADORES DE PIEDRAS Y
ALBAÑILES EL MANUSCRITO GRAND LODGE No.1 (1583)
LOS ESTAUTOS DE SCHAW (1598)
LOS ANTIGUOS
DEBERES: EL MANUSCRITO "IÑIGO JONES"
- LA ANTIGUA CONSTITUCION DE LOS LIBRES Y ACEPTADOS MASONES (1607)
REGLAMENTO DE
1663 EL MANUSCRITO DE EDIMBURGO (1696) EL MANUSCRITO DUMFRIES Nº
4 (1710) EL MANUSCRITO KEWAN (1714-1720) CONSTITUCIÓN DE ANDERSON (1723)
LA INSTITUCIÓN DE
LOS FRANC-MASONES (1725) EL MANUSCRITO GRAHAM (1726) LA MASONERÍA SEGÚN LAS
ESCRITURAS (1737) LAS
MODIFICACIONES INGLESAS DE 1738 Y DE 1813 A LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON
DIÁLOGO ENTRE SIMÓN Y FELIPE (1740) EL MANUSCRITO ESSEX (1750) LOS LANDMARKS DE
MACKEY ¿QUÉ SON Y QUE NO
SON LOS LANDMARKS? LOS
"ANTIGUOS DEBERES" (OLD CHARGES): ESTUDIO CRITICO SOBRE DICHOS
ANTIGUOS MANUSCRITOS LA GENEALOGIA DE LOS OLD CHARGES