EL
MANUSCRITO GRAHAM (1726)
Publicado en "Ars Quatuor Coronatorum", vol. 80, Londres,
1967, pp. 77-80. Traducción francesa en Textes fondateurs de la Tradition maçonnique
1390-1760. Introduction à la pensée de la franc-maçonnerie primitive, traduits
et présentés par Patrick Négrier, París, Bernard Grasset, 1995.
Contrariamente a las Constituciones de 1723, en las que Anderson había
intentado alinear las posiciones de la masonería especulativa con la
"religión natural", el Graham es un texto de clara confesión
cristiana. El tema esencial de este catecismo simbólico es el de la eficacia
pneumatológica de la palabra. ¿Nos hallamos ante la evidencia escrita del tema
masónico de la búsqueda de la palabra perdida, comúnmente referido al Masonry
Dissected de Samuel Prichard? Son claras las relaciones entre dicho tema y
el juramento masónico del secreto. El Graham propone numerosos ejemplos de
hombres dotados de una palabra eficaz, asunto éste tradicionalmente relacionado
con la dominación de las pasiones.
Todas las
instituciones de la franc-masonería puestas al descubierto y probadas por lo
mejor de la tradición así como por referencias a la Escritura.
Observad en primer
lugar que todos nuestros signos provienen de la escuadra, de acuerdo con su
empleo habitual. La prueba de ello se encuentra en el versículo 7 del capítulo
6 del primer libro de los Reyes.
El saludo se hace como
sigue, de cualquier sitio del que vengáis: Yo vengo de la muy respetable logia
de maestros y de compañeros perteneciente a Dios y al bienaventurado san Juan,
que saluda a todos los hermanos verdaderos y perfectos de nuestros santos
secretos, como yo mismo lo hago, encontrando que sois tales.
- Yo os saludo,
hermano, y os ruego que me digáis vuestro nombre.
Responded J. y el otro
debe decir que su nombre es B.
El examen continúa
como sigue:
- ¿Cómo
sabré que sois franc-masón? – Por las verdaderas palabras, signos y
toques de mi entrada.
- ¿Cómo
habéis sido hecho masón? – En una logia verdadera y perfecta.
- ¿Qué
es una logia perfecta? – El centro de un corazón sincero.
- Pero,
¿a cuántos masones llamáis así? – A cualquier número impar entre 3 y 13.
- ¿Por
qué tantos, y por qué en número impar?
- El primer número
hace referencia a la santa Trinidad, y el otro a la venida de Cristo, con sus
12 apóstoles.
- ¿Cuál
fue el primer paso de vuestra entrada?
- Un deseo intenso de conocer los secretos de la franc-masonería.
- ¿Por
qué se llama franc-masonería? – En primer lugar, porque ella es un
libre don de Dios a los hijos de los hombres; en segundo lugar, porque está
liberada de la intrusión de los espíritus infernales; y en tercer lugar porque
es la libre unión de los hermanos de ese santo secreto que debe subsistir para
siempre.
- ¿Cómo
habéis sido introducido en logia? – Pobre y sin un
real, ciego e ignorante de nuestros secretos.
- ¿Y
ello por qué razón? – Así como nuestro salvador se hizo pobre
para nuestra redención, yo me hice pobre en ese momento en vistas al
conocimiento de Dios resumido en la escuadra.
- ¿Qué
habéis visto en logia cuando se os permitió ver? – Yo vi la
verdad, el mundo y la justicia del amor fraternal.
- ¿Dónde?
– Delante de mí.
- ¿Qué
había detrás de vos? – El perjurio y el odio de la fraternidad
para siempre si yo descubriera nuestros secretos sin el consentimiento de una
logia, a menos que los haya obtenido de una triple voz habiendo sido recibido,
pasado y elevado en las reglas por tres logias distintas, y a condición de que
haya jurado adecuarme a nuestros artículos...
- ¿Cómo
estaba orientada la logia durante vuestra recepción?
– Al este, al oeste y al sur.
- ¿Por
qué no al norte? – Ya que nosotros residimos en la parte norte
del mundo, y ya que no enterramos a los muertos en el lado norte de nuestras
iglesias, igualmente dejamos vacío el lado norte de nuestras logias.
- ¿Y
por qué al este y al oeste? – Porque las iglesias están orientadas
de este a oeste, y sus patios se encuentran al sur.
- ¿Por
qué las iglesias están orientadas de este a oeste?
– Hay cuatro razones para ello.
- ¿Cuáles
son? – La primera: nuestros primeros padres fueron situados al
este en el Edén; la segunda: un viento del este secó el mar (Rojo) ante los
hijos de Israel, y el templo del Señor debía ser construido de la misma manera;
la tercera: el sol se eleva en el este y se oculta en el oeste por encima de
aquellos que habitan cerca del ecuador; la cuarta: la estrella apareció por el
oeste para advertir a todos los pastores y hombres sabios que nuestro salvador
iba a venir en la carne.
- ¿Quién
os guió en el interior de la logia? – El vigilante y el
más mayor de los compañeros del oficio.
- ¿Por
qué no el más joven de los compañeros del oficio? – Por seguir a
nuestro salvador, que ordenó al jefe servir la mesa, exhortación a la humildad
que siempre debemos observar.
- ¿En
qué postura habéis prestado vuestro juramento? – No estaba ni
tendido ni de pie, ni andaba, ni corría; no daba vueltas, no estaba ni colgado
ni a punto de volar, ni desnudo ni vestido, ni calzado ni descalzo.
- ¿Por
qué razón estabais en esa postura? – Porque un Dios y un
hombre componen al verdadero Cristo, y así un sujeto desnudo que estuviera
medio desnudo y medio vestido, medio calzado y medio descalzo, medio
arrodillado y medio de pie, sería la mitad de todo y no sería nada, demostrando
así un corazón humilde y obediente dispuesto a marchar lleno de fe tras ese
justo Jesús.
- ¿Qué
habéis jurado? –Oír y callar nuestros secretos.
- ¿Cuál
era el contenido de vuestro juramento? –El segundo punto de
mí (juramento) era obedecer a Dios y a todas las verdaderas escuadras hechas o
dirigidas a mí por un hermano. El tercer (punto) era no robar jamás, por temor
a ofender a Dios y a arrojar vergüenza sobre la escuadra. El cuarto (punto) era
jamás cometer adulterio con la esposa de un hermano, ni mentirle de manera
deliberada. El quinto (punto de mi juramento) era no desear vengarme de manera
injusta de un hermano, sino, por el contrario, socorrerle en tanto esté en mi
poder y no me acarree un grave perjuicio.
- Admito
que habéis estado en una logia; así que os pregunto: ¿cuántas luces posee una
logia? – Yo respondo 12.
- ¿Cuáles
son? – Las tres primeras joyas son el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo; el sol, la luna, el maestro masón; la escuadra, la regla; la
plomada, el nivel, el mallete y el cincel.
- Probadme
que todas ellas son verdaderas luces. – En lo que concierne
a la santa Trinidad, ella da la razón. El sol nos da la luz día y noche. La luna
es un cuerpo sombrío que, surgido del agua, recibe su luz del sol y además es
la reina de las aguas, que son el mejor de los niveles. El maestro masón enseña
el oficio y debería tener una palabra tres veces potente cuando enseña nuestros
secretos como hombre brillante, porque nosotros creemos en un poder oratorio
superior, ya que los 70 tenían un gran poder, y los 11 tenían otro aún mayor,
pues escogieron a Matías para reemplazar a Judas. En lo que concierne a la
escuadra, la regla, la plomada, el nivel, el mallete y el cincel, son seis
instrumentos sin los cuales ningún masón puede realizar un verdadera trabajo.
- ¿A
qué pueden referirse estas 12 luces? – Deducimos que se
refieren a los 12 patriarcas, así como a los doce bueyes con respecto a los
cuales leemos en el capítulo 7 del primer libro de los Reyes que soportaban el
mar fundido en bronce: eran símbolos de los 12 discípulos que debían ser
enseñados por Cristo.
- Admito
que vos habéis entrado, así que os pregunto si habéis sido elevado.
- Sí.
- ¿Dónde
habéis sido elevado? – He sido elevado en el conocimiento de
nuestros orígenes, gracias a la vez a la tradición y a la Escritura.
-
¿Qué palabra pronunciáis sobre los cimientos cuando eleváis un edificio, allí
donde teméis que un espíritu infernal de destrucción, frecuentando esos
lugares, pueda derribar el trabajo de vuestras manos? –
Oh, ven, déjanos y tendrás.
- ¿A
quién os dirigís? – Rezo a la Santa Trinidad.
- ¿De
qué manera pronunciáis estas palabras? – De rodillas, con la cabeza
descubierta, mirando hacia el este.
- ¿Qué
queréis decir con estas palabras? – Queremos decir que
despreciamos la justicia propia y que en ello diferimos de esos babilonios que
creían poder construir hasta el cielo. Por el contrario, rogamos a la santa
Trinidad que nos permita construir en verdad y en escuadra; y cada cual tendrá
la recompensa que merece.
- ¿Cuándo
fueron pronunciadas estas palabras, o para qué servían?
– Yo respondo que desde el origen, antes de que el evangelio se extendiera por
el mundo cubierto de espíritus infernales de destrucción. A menos que los
hombres construyeran con fe y en oración, sus trabajos eran a menudo demolidos.
- Pero,
¿cómo fue posible que los trabajos de los babilonios fueran erigidos antes de
que el evangelio comenzara a brillar? – Yo os respondo
devolviendo vuestra propia pregunta, porque la presunción de los babilonios de
los que acabo de hablar había ofendido de tal modo al espíritu de Dios que las
lenguas dejaron de ser comprendidas por su pecado a fin de que la humanidad no
volviera jamás a actuar así sin el permiso divino, que quiere que nada pueda
hacerse sin fe ni oración.
- ¿Esto
es tradicional? – Sabemos esto por tradición, y también por
referencia a la Escritura, que dice que Shem, Ham y Japheth, deseosos de llegar
junto a la tumba de su padre Noah, trataron de ver si podrían encontrar allí
algo susceptible de conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso
predicador. En efecto, deseo que todos reconozcan que todas las cosas
necesarias al mundo nuevo se encontraban en el arca con Noah.
Ahora bien, estos tres
hombres ya habían acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero
que encontraran debería servirles de secreto. No dudaban, sino que creían muy
firmemente que Dios tenía el poder, y también que manifestaría su voluntad por
medio de su fe, su oración y su obediencia, de manera que lo que encontraran se
mostraría ante ellos tan potente como si hubieran recibido el secreto de Dios
mismo en su origen. Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más
que el cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste se
desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y con el codo.
Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie,
una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su pecho, una mejilla contra su
mejilla, y una mano en su espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre,
como si dijeran: Oh, Padre del cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre
terrestre ya no puede hacerlo. Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no
sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: Hay tuétano en este hueso, y el segundo
dijo: Pero es un hueso seco, y el tercero dijo: apesta. Se pusieron de acuerdo
entonces para darle un nombre que fuera conocido por la masonería hasta este
día. Después, se fueron a sus asuntos y a partir de ese momento sus obras
fueron buenas.
Es por ello que debe
creerse, pero también comprenderse, que su poder no venía de lo que encontraron
o del nombre que le dieron, sino de su fe y de su oración. Las cosas
continuaron así, y la voluntad dio firmeza a la acción.
Cuando reinaba el rey
Alboyne nació Bazalliell, que fue llamado así por Dios antes de su concepción.
Este hombre santo sabía por inspiración que los títulos secretos y los símbolos
primitivos del principio divino tenían el poder de proteger, y construyó de tal
manera que ningún espíritu infernal de destrucción osó quebrantar la obra de
sus manos. Así que sus obras se hicieron tan famosas que los dos hermanos más
jóvenes del rey del que se acaba de hablar desearon ser instruidos por él en la
noble ciencia que él dominaba. A ello consintió a condición de que no la
revelaran (oralmente) sin unir (para ello) sus propias voces a la de un
tercero. Prestaron juramento y él les enseñó la parte teórica y la parte
práctica de la masonería. Después hicieron su obra. En esta época, los salarios
de los masones aumentaron en este reino; se veía entonces a los masones en
compañía de reyes y príncipes. Pero cuando la hora de su muerte estaba cerca,
Bazalliell deseó que se le enterrara en el valle de Josaphat, y que sobre (su
tumba) se grabara una inscripción conforme a su mérito, lo cual realizaron
ambos príncipes. Esta (inscripción) estaba (formulada) como sigue:
- Aquí yace la flor de
la masonería, que, superior a muchos otros, fue el compañero de un rey y el
hermano de dos príncipes. Aquí yace el corazón que podía albergar todos los
secretos. Aquí yace la lengua que jamás reveló ninguno.
Tras su muerte, los
habitantes del lugar pensaron que, con él, los secretos de la masonería se
habían perdido totalmente, pues ya no oían hablar de ellos, y nadie conocía los
secretos excepto esos dos príncipes, y durante su recepción habían jurado no
revelarlos si no unían sus voces a la de un tercero. Es por ello que debe
creerse y también comprenderse que un secreto tan santo no podía jamás perderse
mientras quedara vivo sobre la tierra un buen servidor de Dios. Pues todo buen
servidor de Dios siempre tiene y tendrá una gran parte en este santo secreto,
aunque los demás ignoren dicho secreto, así como los medios que deben usarse.
En efecto, ocurrió en el mundo de esta época lo que ocurrió en la Iglesia
samaritana a propósito de Cristo.
Buscaban lo que no
conocían. Pero su profunda ignorancia no podía discernir esto, y así todo
siguió en las tinieblas y la oscuridad durante los 840 años que duró el éxodo
de los hijos de Israel fuera del país de Egipto. En el cuarto año de su reinado
sobre Israel, Salomón comenzó a construir la casa del Señor, casa que deseaba
construir su padre David, pero que no obtuvo permiso para realizar, pues sus
manos eran culpables de las guerras sangrientas (que hacían estragos) en todas
partes.
He aquí todo lo que se
refiere a los días en que Salomón, su hijo, comenzó a construir la casa del
Señor. Es mi deseo que todo el mundo convenga en que todo lo que era necesario
aportar para esta santa construcción no provenía (únicamente) de este sabio
rey. Todos debemos reconocer esto, so pena de acusar a Dios de una injusticia
que ningún frágil mortal osaría reprocharle, y de la que su divina bondad no ha
podido hacerse culpable. Leemos ahora en el versículo 13 del capítulo 7 del
primer libro de los Reyes que Salomón envió a buscar a Hiram de Tiro. Éste era
el hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y su padre era un hombre de Tiro.
(Era) un artesano
experto en bronce, lleno de sabiduría, hábil en la realización de todas las
obras en bronce. Llegó ante el rey Salomón y construyó para él toda su obra. La
explicación de estos versículos es la siguiente: la palabra hábil expresa la
ingeniosidad; en cuanto a la sabiduría y la comprensión, cuando se encuentran
reunidas en la misma persona, ésta ya nada tiene que desear. Así, con respecto
a este pasaje de la Escritura, debemos convenir en que el hijo de la viuda cuyo
nombre era Hiram estaba dotado de una inspiración sagrada comparable a la del
sabio rey Salomón, o aún a la de san Bazalliell.
Se saca generalmente
de la tradición que hubo durante la erección (de esta Casa) una tumultuosa riña
entre los obreros manuales y los masones a causa de los salarios. Para calmar a
todo el mundo y facilitar las cosas, el rey en su sabiduría dijo: Estad todos
contentos, pues todos seréis pagados de la misma manera. Dio entonces a los
masones un signo que desconocían los obreros manuales, a fin de que aquel que
fuera capaz de hacerlo en el sitio de la paga pudiera ser pagado como masón.
Los obreros manuales, no conociendo (este signo), fueron pagados como antes.
Esto bien pudo pasar así, y si en efecto fue el caso, debemos juzgar como muy
llenas de gracia las palabras del sabio rey Salomón, pues debe comprenderse y
también creerse (por ellas) que el sabio rey deseaba dar a cada uno lo que
merecía.
Comprendo ahora mejor
el versículo 7 del capítulo 6 del primer libro de los Reyes, en el que se dice
que la Casa fue, durante su erección, construida en piedras ya preparadas antes
de ser llevadas al lugar, de tal manera que no se oía ni martillo, ni hacha, ni
instrumento alguno de hierro en la casa durante su construcción. Puede
deducirse de ello que todo estaba preparado de antemano, pero que no podía ser
sacado (de la cantera) sin verificación previa. Y cuando para buscar (un medio
de verificación, se removió) cielo y tierra, no pudo entonces encontrarse nada
más conveniente que la escuadra, que se convirtió en su signo y que significa
lo que debían hacerse el uno al otro. El trabajo continuó y prosperó. Lo que no
podía ser bueno era malo. Trabajaron para un buen maestro, y tenían como
vigilante al hombre más sabio de la tierra. Por ello, en parte por su mérito,
pero aún más en razón de la libre gracia, la masonería obtuvo un nombre y un
mandamiento nuevo. Su nombre significa Fuerza, a lo cual responden: Belleza; y
su mandamiento es el Amor. Leed en prueba (de ello) los capítulos 7 y 6 del
primer libro de los Reyes, en los que encontraréis (descritas) las maravillosas
obras de Hiram durante la construcción de la casa del Señor.
Cuando todo acabó, los
secretos de la masonería fueron ordenados con justicia como lo están ahora y
como lo estarán hasta el fin del mundo, en la medida en que se los comprenda
con exactitud. Forman 3 partes cuando se refieren a la Santa Trinidad que hizo
todas las cosas; forman además 13 ramas en referencia a Cristo y a sus 12
apóstoles; son como sigue: una palabra para el teólogo, seis para el clero y
seis para el compañero de oficio, y para estar plena y totalmente de acuerdo,
seguir con los cinco puntos de los compañeros franc-masones, que son pie contra
pie, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho, mejilla contra mejilla y mano
en la espalda, cinco puntos que aluden a los cinco principales signos que son
la cabeza, el pie, el torso, la mano y el corazón, así como a los cinco puntos
de la arquitectura y a los cinco órdenes de la masonería. Obtienen además su
fuerza de cinco (figuras) primitivas: una divina y cuatro temporales, que son
como sigue: primero el Cristo, el jefe y la piedra angular; en segundo lugar,
Pedro, llamado Kephás; en tercer lugar Moisés, que grabó los mandamientos; en
cuarto lugar, Bazalliell, el mejor de los masones; en quinto lugar, Hiram, que
estaba lleno de sabiduría y de inteligencia .../...
Graham, por suerte
maestro de las logias, además de Enquam Ebo, a 24 de octubre de 1726, a todos y
a cada uno de aquellos de nuestra fraternidad que quieran instruirse con esto.
John Tillotson
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